Тувинские героические сказания: Хунан-Кара. Боктуг-Кириш, Бора-Шэлей. - 1997. (Т. 12.)

4031—4032 — На пятьдесят белых холощеных верблюдов / дворцовую белую юрту без швов.. (Тки чок ак өргээни / Бежен ак адан га.) — животные указанной масти — выражение особого почтения лицу, которому предназначены привозимые дары. Юрты при перекочевках перевозятся в разобранном виде вместе с домашним скарбом Указанием на перевоз ханской юрты пятьюдесятью верблюдами подчеркива­ ются ее внушительные размеры и богатство внутреннего убранства. Детально юрта без швов подчеркивается ее необычность, "нерукотворность", если учесть, что внешнее покрытие юрты состоит из кусков войлока, перекрывающих друг друга с напуском и покрывающихся (со сравнительно недавнего времени) сшитыми друг с другом боль­ шими кусками плотной ткани. 4433—4434 — От огня войны / Отлетевшая искра ( Чаа-чалбактыц / Чаштан- чызы) — дословный перевод выражения, для которого фразеологический словарь тувинского языка приводит значение "бродяга". 4529—4530 — Ни под [кем] с [его] грудью-лопатками / Не окажется ( Чарынныг- төштүгнүц / Алдынга чытпас ) — те. не будет побежден борцом (имеется в виду, могучим борцом — с крепкой грудью и крепкими лопатками). 4531—4532 — _ славный муж / С пальцем-ногтем большим ( Эргектиг-дыргактыг / Эки эр) — т.е. стрелою тетива лука оттягивалась при стрельбе большим пальцем, от силы и крепости которого в основном и зависит длина растяжения тетивы и соответ­ ственно дальность полета стрелы. 4633—4634 — _ мькли / Умножились (-ишти-хөцнү / Көвүдеп-) — т.е. загрустил. 4714—4716 — В шалаше с паром, / С дымом [и] паром, / Скверны нет, говорят (Бустуг чадырда, / Бустуг ыюшта / Бужар чок чүме дээн) — верное наблюдение героя: на топку "по-черному" в прошломсмотрели как на самое простое, эффективное и доступное средство борьбы против эпидемии. 4866—4867 — .ма язык / Слаб-(.шксы / Бош-) — перевод фразеологизма аксы бош (букв.: "рот его слабый") — "болтливый". 4907—4908 — Сияющая, / Словно солнце-луна (Ай, хүн ышкаш / Чырыткыла- нып чоруп олурар) — популярное в фольклоре описание женской красоты. 5125—5126 — Зеница ею очей, / Корень его живота ( Карааньщ огу, / Иштиниц көгү дег) — образное выражение, означающее "любимый". Ср. карааньщ огу, баарыныц өдү — "любимый" (букв.: "зрачок его глаза, протока его печени"). 5398 — Белыми, словно нефрит, зубами ( Хаш ышкаш ак дижи-биле) — слово хаш — общее с монг. хаш — "белый, прозрачный", а также "нефрит". AJS. Кудияров "БОКТУГ-КИРИШ, БОРА-ШЭЛЕЙ" Сказание публикуется по самозаписи сказителя М.Н. Ооржака из с Алдан-Маа- дыр Сют-Хольского р-на от 1962 г. — РТФ, 21 (98), 102 с. Ооржак Маннай Намзыраевич родился в 1892 г. в местности Манчурек Сют-Холь- ского р-на в семье бедного скотовода. Когда Маннаю было четыре года, его родители умерли. С двенадцати лет Маннай был пастухом у богатого бая по имени Бижээчи- Чалан. Потом он работал почти всю жизнь пастухом на сельскохозяйственной опытной станции в с. Теве-Хая Дзун-Хемчикского р-на. Умер в 1968 г. в с Алдан-Маадыр. С 18 лет Маннай обучался сказительскому искусству у своего деда по отцу Дагырыка Ооржака — знаменитого в то время исполнителя сказаний и большого