Тувинские героические сказания: Хунан-Кара. Боктуг-Кириш, Бора-Шэлей. - 1997. (Т. 12.)

го эпоса. В сказании "Боктуг-Кириш, Бора-Шэлей" создан образ умной, находчивой, смелой девушки, которая из-за любви к погибшему брату совершает богатырские подвиги. Бора-Шэлей — меткий стрелок, от­ личная наездница, воинственная богатырка. Все это сочетается в ней с красотой, женственностью, нежностью и особенно проявляется в ее материнстве. Она и хранительница домашнего очага, искусная мас­ терица, гостеприимная хозяйка. Как заботливая сестра, Бора-Шэлей предостерегает брата от грозящих ему опасностей. В публикуемые произведения органично вплетаются заговоры, прок­ лятия, благопожелания, колыбельные песни, часто употребляются пос­ ловицы и поговорки. Особую роль в эпосе играют магические слова и действия. Так, Бора-Шэлей, заговаривая стрелы, произносит магические заклинания. Сказание "Боктуг-Кириш, Бора-Шэлей” сходно по тематике и описы­ ваемым событиям с алтайским "Алтаин Саин Салам", хакасским о Похта Кирисе, бурятскими "Айдурай Мэргэн", "Аламжи Мэрген" — в них также описываются гибель богатыря, переодевание сестры в одежду и боевые доспехи брата, участие в состязаниях женихов — претендентов на невесту, победа, оживление героя невестой, исчезновение сестры, встреча героя с сестрой и т.д Но каждое произведение самобытно, оригинально, отображает своеобразие быта, обычаев, обрядов и верований. Основные различия вышеназванных сказаний на тему сестры и брата проявляются в ряде самостоятельных эпизодов и мотивов. Кроме того, в тувинском сказании повествуется о жизни двух поколений героев, совершающих разные богатырские подвиги. Перечисленные сказания имеют также незначительные отличительные детали: например, хакас­ ский эпос короче, в нем меньше персонажей; в бурятском "Айдурай Мэргене" герой погибает от руки старухи-мангаДхайки, а в "Аламжи Мэргэне" его убивает дядя Хара-Зутан; тувинская богатырка приводит не одну невесту, как в остальных сказаниях, а трех, и т.д В улигере хори-бурят "Алтан Ганжуудай Мэргэн" и в тувинском "Боктуг-Кириш, Бора-Шэлей" есть следующий общий эпизод: сестра в облике брата приводит деву-воскресительницу, которая оживляет его, сама же поселяется в лесу; брат оставляет ей часть добычи, из-за этого ее умертвляют жены брата. Тело сестры герой кладет в ящик, который вешает на рога изюбра. Изюбр сбрасывает ящик около дома стариков. Старики находят девушку, оживляют ее, воспитывают, выдают замуж за ханского сына [I, 6, с. 44]. В эхирит-булагатском улигере "Шонходой Мэргэн" также есть ха­ рактерный для тувинского сказания сюжет: сестра проходит испытания у хана-тестя, для выяснения пола персонала (женщина это или муж­ чина) хан устраивает совместное купание. Выручает героиню коны во время купания он фыркает и напускает густой туман [I, 6, с. 45]. В целом при всей тематической близости тувинское и другие южно­ сибирские сказания различаются по типам повествования, конкретных