Тувинские народные сказки. - 1994. [Т. 8.]

Рис. 7. Резные деревянные ритуальные ложки для разбрызгивания молока и чая духам. малдыг Тозандай" — "Тозандай, имеющий девять видов скота"). Стро­ ение ритуальной палочки — тос-карак ("девятиглазка") — связано с традиционным представлением о девяти сторонах света. С девятью дырами-отверстиями обрисовывается также человеческая голова. Число 9 может обозначать и множественность какого-либо одного понятия или предмета: девять видов драгоценностей, девять видов пытки, девять видов целебных растений, девять видов шкурок диких зверей для дани и т.д. Довольно часто встречается и число 108: персонажу сто восемь лет, хан имеет сто восемь жен и тд. Интересно применение числа 41 в тувинской сказке: хан с сорока одним умом, сорок один гадательный камень (хуваанак —см словарь). У тувинцев существует поверье, что гадательные камни обычно имеют магическую силу, если они собраны среди галек сорока одной реки или добыты из зоба птицы, которая подобрала их с берегов сорока одной речки (у киргизов кумахаки собираются из сорока одного катышка овечьего помета). Втувинской сказке получила своеобразное отражение древняя вера в магическую силу камн я-чат, способного вызвать дождь и вообще воздействовать на погоду: богатырский конь скачет, выпуская чат-фыр- канье, чат-свист, чат-крик, чат-мочу, вызывает соответствующую пого­ ду и способствует победе героя на состязаниях. Таким образом, символика в тувинской сказке весьма многозначна: она отражает разные признаки бытовых и других реалий, которые емко выражают особенности традиционных форм бытования материальной и духовной культуры кочевых народов, а также служит одним из основ­ ных выразительных средств языка. Зачины, концовки в сказке почти не отличаются от типических мест эпоса. Правда, в более поздних бытовых сказках зачины приобрета-