Тувинские народные сказки. - 1994. [Т. 8.]

Рис. 5. Место поклонения духу местности ( оваа ). лятник, бедная женщина, добрый хан, а также богатырский конь, птица Хан-Херети (Гаруда), черный ворон, золотой орел, божественный ястреб с лошадиной головой3, золотая рыбка, змея и другие благодарные жи­ вотные, рыбы, птицы (горные козлы, которым герой разъединяет запу­ тавшиеся рога, таймень и щука, которым герой разъединяет запутав­ шиеся жабры и тд.). Особую роль среди этих персонажей играют золо­ тая дангына и богатырский конь. Золотая дангына, мать, сестра героя обычно проницательны, улшы, добры, трудолюбивы и равноправны с мужчиной в общественной жизни и в быту. Эти образы почти полно­ стью совпадают с аналогичными образами героического эпоса. В тувинских сказках большое место занимают мифологические об­ разы. Такие персонажи сказок о животных, как волк, ворон, медведь, в волшебной сказке выступают в ином, тотемном значении —они обожест­ вляются как покровители, первопредки рода Превращения волка в челове­ ка в волшебной сказке, например, связаны с образом воина-предводителя. Среди положительных мифологических образов тувинской сказки выделяются также добрые природные духи. К одному из них восходит Интересно сравнить с семиголовым чудовищем из дунганской сказки, одна голова которого лошадиная [см. 51, с. 22].