Тувинские народные сказки. - 1994. [Т. 8.]

Рис. 2. К.С. Тоюн— писатель, собира- Рис. 3. Тувинский сказитель Хомушку Су- тель тувинских сказок. рун-оолович Очур-оол (г. Чадан, 1969 г.} строгого научного описания каждого из вариантов, жанровой клас­ сификации и т.д. Это —неотъемлемая часть работы над академическим изданием Предварительное изучение текстов в ходе подготовки томов настоящей серии способствовало систематизации фольклорного фонда института. Как и повсеместно, живое бытование тувинской сказки в условиях изменения традиционного жизненного уклада начинает угасать. Тех­ нически оснащешгая собирательская работа приобретает все более важ­ ное значение. Организация как новых, так и повторных записей1имеет большое значение для исследования степени устойчивости и форм быто­ вания тувинской сказочной традиции. В собрании тувинского фольклора ТНИИЯЛИ много хорошо сох­ ранившихся архаичных текстов, отражающих историю бытования и изменения тувинской сказки. Художественными шедеврами можно на­ звать сказки, которые исполнили Чанчы-Хоо, Баазанай, Маннай, Чанзан и другие сказители. С 1947 г. на тувинском языке вышло двенадцать сборников сказок, на русском — четыре сборника. На языке оригинала опубликовано ]Есть уникальные случаи повторной записи: сказка "Чечен-Маанай и Тенек-Тулун", например, записана от одного и того же сказителя Салчака Чанзана с промежутком в двадцать, а сказка Караты-хан с Алдын-кыс" от Кыргыса Дадар-оола — в шестнадцать лет.