Якутский героический эпос Кыыс Дэбилийэ - 1993

де стона из преисподней. Пение это напоминает нечто страшное и невоаьно наводит на суеверных саушатеаей... страх и чувство трепета, ужаса; 3) мотив Джэгэ-Бааба (женщины -абаасы. —А.Р.) и 4) Симэхсин Эмээхсин, дряхаой старушки-батрачки Посаедние мотив ы по характе­ ру испоанения представаяют собой нечто отр ы вистое и нервное. Разни­ ца между ними та, что первая поется боаее в ы соким тоном и в б ы стром, отр ы вистом темпе, а у второй эта самая отр ы вистость в ы ра­ жена р боаее саабой степени; 5) есаи фигурирует представитеаь тун­ гусских богат ы рей, то бывает особ ы й тунгусский мотив..." [36, с. 7—8]. Обратим внимание на в ы деаенн ы й автором тип "пения, по сей ден ь не имеющий специааьного музыковедческого определения. Он отаичен от стилей джиэрэтии и дэгэрэн. Вперв ы е об этом типе пения упоминает И.А. Худяков: "Песни дьявоаов нарочно поются фааьшивыми нотами с разными пов ы шениями и понижениями и во мног и х случаях дополня­ ются жестами" [88, с. 368]. Характеристика музыкальных образов олонхо, предаоженная Ф.Г. Корниловым, б ы ла введена в науку В.М. Беляев ы м. В своей статье со сс ы лкой на источник он дает корректную дефиницию материала, ил­ люстрируя его нотными примерами [9]. Нотная запись большинства эпических напевов б ы ла осуществлена Ф.Г. Корниловым либо самим В.М. Беляевым с голоса Корнилова.