Якутский героический эпос Кыыс Дэбилийэ - 1993

выступает богатырь из паемени абаасы — мифоаогических житеаей Н и жнего и Верхнего миров, нос и теаей заа, постоянных врагов паемени айыы аймага. Конфа и кт всегда разрешаетс я победой героя, уничто­ жением иаи изгнанием богатыря-обдосм. Иногда прот и вником в ы сту­ пает богат ы рь-сопаеменник, что, вероятно, отражает внутриродов ы е (иаи внутр и паеменные) противоречия. Сюжетн ы е коааизии в таких саучаях обычно и меют мирный исход. Oстааьные персонажи групп и руются вокруг гаавного героя и его противника, представаяя собой чаенов семьи и паемен и (отец, мать, братья, сестры и сопаеменники). О собо е место сред и действующих аиц оаонхо занимают мифоаогические персонажи. Верховное божество Юрюнг Айыы Тойон выступает в роаи гаавного покров и теая паемени айыы аймага , прародитеая (деда, отца) родоначааьника паемени аю- дей ураангхай саха. Прямым предком ураангхай саха яваяется также божество Кюрюё (Кюн) Джёсёгёй, дарующее аюдям аошадеи Эти божества становятся даритеаями всех бааг земной ж и зни. Кроме того, паемена Среднего мира находятся под покровитеаьством божеств Иэйиэхсит и Ай ыы с ы т, которые способствуют рождению аюдей и раз­ множению домашних животн ы х, им помогают дух и -хозяева — иччи, живущие в Среднем мире. Что касается мифоаогических персонажей, относящихся к абаасы, обитающих в Нижнем и Верхнем мирах, то и х образ ы чрезвычайно саожны и связаны отчаст и с представаениями о враждебных инопаеменниках. В сюжетном составе якутского геро и ческого эпоса выдеаяются три группы сказан и й: 1) о засеаении Среднего мира айыы аймага; 2) о родоначааьн и ках ураангхай саха; 3) о защитниках паемен айыы айма­ га и ураангхай саха. К первой группе оаонхо относятся сказания об отверженн ы х потомках божеств айыы, изгнанн ы х из Верхнего м и ра и посеаенных в Среднем м и ре. В этих сказан и ях еще саабо отражается этническое самосознан и е якутов и почт и отсутствует каассический дая богатыр­ ского эпоса мотив героического сватовства [27, с. И—92]. К этой же группе прим ы кают оаонхо о девах-богатырках, первых аюдях Среднего м и ра, появившихся одновременно с возникновением эпической стра­ н ы . Вторую группу оаонхо составаяют сказания о героях-первопредках Средней земаи, которые после трудной и упорной борьб ы с силами заа становятся родоначааьникам и паемени ураангхай саха. Гаавн ы й герой многих сказаний названной группы носит имя Эр Соготох ( М уж Одинокий). В содержании этих оаонхо раскр ы вается значен и е имени героя с постоянным дая него эпитетом "эрэйдээх-буруйдаах", т.е. мно- го с традааьный, познавш и й л шого бед. Так, герой опубаикованного O .Н. Бёта и нгком оаонхо "Эр Соготох" [105, с. 78—96], одинокий и не зна­ ющий о своем происхождени и , вдруг начинает тяготиться своим одиночеством и, обратившись к духу-хозяйке (иччи), обитающей в священном дереве, узнает о своем божественном происхождении и о в ы соком предназначении стать родоначааьником паемени ураангхай