Русские сказки Сибири и Дальнего Востока. Волшебные и о животных - 1993

ной среды и хозяйственной деятельности местного населения. Б Восточной Сибири преобладал таежный промысел, способствовавший бытованию сказки и сатирической, и волшебной во всем многообразии тем, сюжетов, с хорошо сохранившимся поэтическим стилем. Влияние таежного быта на сказочную традицию вызвало и возникновение сложных повествований, состоявших из нескольких сюжетов. Контаминации здесь носили характер сознательного твор­ чества, предопределенного условиями бытования сказки. В Западной Сибири значительное место занимала зона пашенного земле­ делия: труд, быт, досуг земледельцев повлияли на развитие тех или иных жанров в фольклоре местного населения. Сказительство было распространено в основ­ ном в домашней обстановке и предназначалось чаще всего для детской или женской аудитории. Рассказывали сказки также на мельнице, на постоялых дворах во время ямщины на Московском тракте или извоза для горно-рудной промышленности на Алтае. Бытовала сказка и среди промысловиков Западной Сибири, но их вклад в сказительскую практику края сравнительно невелик. Контаминация здесь в большей мере вызвана забвением сюжета или игрой фантазии, нежели установкой на увеличение, усложнение повествования. Русское народное творчество Восточной Сибири в большей степени, чем Западной, бытовало в условиях соприкосновения с иноэтническим устно-поэти­ ческим творчеством, взаимовлияние их поэтических систем было локально ограниченным. Культурным соседством для русского фольклора Западной Сиби­ ри была в основном родственная этническая украинско-белорусская среда, взаимосвязи с которой "представляли глобальный единонациональный процесс, приведший в конечном счете к появлению новой этнической общности восточ- но-славянского происхождения, унаследовавшей фольклор трех братских наро­ дов" [13, с. 15]. Следует иметь в виду, что указанные обстоятельства не являются всеобщим правилом для всех локальных традиций Западной и Восточной Сиби­ ри. За годы собирательской работы сибирских фольклористов в архивах, руко­ писных фондах и частных собраниях сосредоточился большой фольклорный материал, малодоступный для исследователей народной культуры, так же как старые издания, ставшие библиографической редкостью, и региональные сбор­ ники. Настала насущная потребность издания этих материалов в сводных томах. К осуществлению идеи создания свода русского фольклора Сибири вплотную подошел известный сибирский фольклорист Л.Е. Элиасов (1914—1976). Ученый не успел воплотить в жизнь свои планы, но благодаря работе по освоению источников и полевой собирательской деятельности, которую развернул в 1960—70-е гг. возглавляемый им сектор Бурятского института общественных наук БНЦ (Улан-Удэ), Рукописный отдел БНЦ стал крупным хранилищем материалов по русскому фольклору Сибири. Экспедиции под руководством Л.Е. Элиасова носили характер планомерного исследования фольклора Западной, Восточной Сибири и Дальнего Востока. Участники экспедиций продолжали открывать новые имена сказочников, записывать полнокровные тексты. С 1979 г. начинается публикация сводных томов русского фольклора Си­ бири. Из 12 вышедших томов 6 посвящены сказкам. Волшебные сказки сос­ тавили четыре тома [64, 65, 69, 70], сказки бытовые — два [66, 67]. Структура сборников подчинена основному замыслу издания — представить определенную сюжетную тему во всем многообразии проявления ее в сибирских вариантах. Этими сборниками не исчерпан весь сюжетный состав сибирских сказок. Си-