Русская эпическая поэзия Сибири и Дальнего Востока - 1991

жением текст типологически перекликается с западно-украинскими и словацкими версиями баллады «Муж-разбойник», где разбойник убивает свою жену после того, как он подслушал ее осуждение разбоя. 120. Сестра зарезала брата. Печатается по беловой рукописи собирателя: АЯФ, ф. 5, оп. 3, ед. хр. 777, тетр. 1, л. 16. Записал Н. А. Габышев 17.04 1946 г. от С. П. Киселева из м. Косухино на Русской протоке нижней Индигирки. Текст стяжен, после ст. 1 в нем имеется пропуск. Эту балладу очень редко записывали в Симбирской губ. и на Лону. По отношению к записям в европейской части страны текст представляет собой особую версию. Своим началом он совпадает только с одной симбирской записью57. Далее он имеет продолжение, какре не встречается в иных записях. Ст. 8—15 текст перекликается со второй частью известной песни балладного типа «Жена зарезала мужа и держит ответ перед его братьями». В эволюционном плане индигирский текст несомненно старше записей в европейской части страны. Упоминание Шуры (Суры), правого притока Волги в ее среднем течении, определенно указывает на то, что текст бытовал в Поволжье, прежде чем попал на Индигирку. 121. Добрыня и Алеша отпрашиваются ехать искать Илью Муромца. Печатается по архиву: Эпов. Зписал А. Г . Эпов в 1909 г. в Восточном Забайкалье. С некоторыми отличиями текст печатался: Сборник песен Забайкальского казачьего войска. — Чита, 1916. — С. 138; Лева­ шов, № 3. Мотив поиска названного брата Ильи Муромца спорадически встречается в произ­ ведениях,, как правило посвященных Добрыне. Он изображается как повод для отъезда героя в чистое поле. Этому мотиву иногда предшествует былина о Скимене-звере либо за ним следует собственно былина «Добрыня и Алеша» (см., например, Кир., вып. 2, с. 1—4, 17—18; Тих. — Мил., № 23; ДН и АП, № 59). В составе разных произведений этот мотив фиксировался в западной части Русского Севера , в Москве,. Симбирске и Саратове (ДН и АП, с. 419), что указывает на зарождение мотива где-то в средйей полосе России. Забайкальский текст заметно отличается от иных произведений, включающих мотив поиска названого брата. Его начало (ст. 1—3) похоже на очень стяженную вариацию начала былины «Алеша Попович и Тугарин Змеевич» (см. № 21 и др.). В нем выступает не один Добрыня, а Добрыня с Алешей. Они названы братьями, однако отпрашиваются ехать у «родной матушки» Алеши (ст. 7 ). В этом алогизме виден след не вполне завершенного переноса акцента с Добрыни на Алешу, к которому исполнитель, быть может знавший что-то из былины об Алеше и Тугарине, испытывал большую симпатию. Текст оформлен как законченное, не связанное контаминацией произведение. Его оформление, вероятнее всего, произошло уже в Забайкалье. Более всего он по­ хож на укороченные хоровые песни, которые казачья среда создавала из былин, и , очевидно, таковым и был. 122. Отъезд Добрыни. Источник и переиздания: Потанин, с. 97; Тих. — Мил., Прил., с. 279; Гул. 1939, Прил., с. 148; Сид., № 31. Записал Г. Н. Потанин в конце 50-х гг. XIX в. в одном из казачьих поселений на верхнем Иртыше. Собиратель не оставил сведений о том, знал ли кто из казаков продолжение песни. Текст — фрагмент начала былины « Добрыня и Алеша», и нельзя исключать, что он оформился в самостоятельную песню уже на Иртыше. Немногие сходные случаи превращения начала былины в отдельное произведение отмечались и в европейской части страны — на Орловщине, у казаков Дона и Оренбуржья (БРМЭ, № 73; БН и НЗ, № 35, 37, 38), там, где былины отмирали, но оста­ вались их фрагменты, оформленные в самостоятельные хоровые песни. Однако и в этих случаях тексты без труда опознаются как отрывки начала былины «Добрыня и Алеша». В отличие от них в иртышском тексте снято имя героя и сжат его наказ жене до одного стиха. Этим текст решительнее порывает с былиной и звучит уже как лироэпическая песня. 123. Добрыня и Алеша (Муж на свадьбе своей жены). Печатается по беловой ру­ кописи собирателя: ГО ИРЛИ, Р. V, кол. 119, п. 17, л. Зоб. — 4. С небольшими отличиями текст печатался: Мак. ЖС 1907, вып. 2 , с. 27—29; Сид., № 52. Записал П. Т. Воронов в 1905 г. «со слов», т. е. под диктовку, А. А. Смолиновой в с. Богучаны на нижней Ангаре. После ст. 59 в тексте имеется пропуск. Текст несомненно восходит к группе версий былины восточной части Русского Севера. Отсутствие мотивировки отъезда Добрыни (обычно формулируемой в былинах Русского Севера в виде определенной задачи князя Владимира) и вставок о делах Добрыни в отъезде, показывает, что богучанский текст в эволюционном отношении — более ранний, чем варианты этой былины, кото ­ 57 Собрание народных песен П. В. Киреевского / Записи Языковых в Симбирской и Орен­ бургской губерниях; Подгот. текстов, статья и примеч. А. Д. Соймонова. — Л., 1977. — Т. I, № 261.