Русская эпическая поэзия Сибири и Дальнего Востока - 1991

П. Н. Рыбникова в западной части Русского Севера и раньше в ы хода в свет «Песен, собранн ы х П. В. Киреевским», однако и тут не нашлось человека масштаба П. Н. Рыбникова, котор ы й занялся б ы последовательн ы м и настой­ чив ы м собиранием по возможности более широкого круга б ы тующих текстов. Вбассейне самого Енисея (без Ангар ы ) находки русских эпических текстов б ы ли редкими, случайными и любительскими. Несколько записей в 1857 г. от мину­ синских казаков сделал Г. Пейзен. В Минусинском же округе, вероятно, Н. А. Кос т ров ы м найдена б ы лина «Суровец» (№ 60). По соседству, на р. Усе среди староверов несколько баллад и исторических песен уже в начале XX в. записал сс ы льн ы й Ф. Кон 8. Так ж е в начале XX в. сказку про И лью Муромца и С вятогора (№ 161) нашел в одном из б ы вших казачьих поселений И. А. Чека- нинский. В конце XIX в. в Ужуре сс ы льн ы й А. А. Макаренко заметил б ы това­ ние странной песни «Товарищи п ы тались отравить Здуная» (№ 151). Начи­ ная с 60-х гг. XIX в. (М. Ф. Кривошапкин ы м и др.) и по 1977 г. в Енисейске несколько раз запис ы валась б ы лина « Илья Муромец на Соколе-корабле», исполнявшаяся там как святочное виноградье (№ 38 и след). Этим и исчерп ы ­ ваются записи р у сских эпических произведений на Енисее. С овершенно оче­ видно, что столь ограниченное их число не позволяет даже видеть репертуар какого-либо поселения. И только по б ы лине « И лья Муромец на Соколе-ко­ рабле», фиксировавшейся несколько раз на протяжении более века, можно проследить, как в одном поселении изменялся с течением времени сам текст и отношение к нему исполнителей. Иная картина в Пр и ангарье. Б ы тование русских эпических песен на нижней Ангаре первым, насколько известно, обнаружил А. Александров в 1893 г. Вслед за ним на рубеже веков и особенно в начале XX в. там среди прочих фольклорн ы х произведений стали запис ы вать разные эпические текст ы политические сс ы льн ы е В. С. Арефьев, А. А. Макаренко, А. А. Савельев. Заслугой А. А. Макаренко можно считать то, что он, проплыв по средней и нижней Ангаре, почти в каждом из посещенн ы х им пунктов получил образц ы б ы лин, баллад и исторических песен. В отличие от А. А. Макаренко, А. А. Савельев работал лишь в нескольких соседних деревнях на нижней Ангаре и сосредо­ точился на записи широкого круга фольклорных произведений, включая и эпические текст ы , что позволяет судить о масштабе местной фольклорной традиции и о месте в ней собственно эпических произведений. В 1908 г. супруги-учителя Некошнов ы обнаружили б ы тование эпических текстов в д. В ы д- рино на р. Чуне, левом притоке Ангар ы , а в 1913 г. И. А. Чеканинский под­ твердил это своими повторн ы ми записями от тех же исполнителей: то б ы л первый в Сибири случай сознательной повторной записи русских эпических текстов. В 1914 г. А. В. Пруссак нашла несколько эпических произведений в д. Суховское на верхней Ангаре, близ современного Ангарска. Затем стихий­ н ы й ход собирательства б ы л прерван на многие десятилетия, вплоть до 1970-х гг. Лишь однажды на протяжении этих десятилетий, в 1943 г., К. А. Ко- пержинский по письму восьмиклассника И. Прокопьева, содержавшему две записи б ы лин ы «Добр ы ня и змей», совершил поездку на Илим, правый при­ ток Ангар ы , и повторил эти записи, присовокупив к ним сказку об Илье Му­ 8 Ъайнштейн С М Феликс Яковлевич Кон как этнограф / / Очерки истории рус. этногра­ фии, фольклористики и антропологии. — М ., 1965. — Вып. 3. — С. 207, 211.