Русская эпическая поэзия Сибири и Дальнего Востока - 1991

меньше по сравнению с т ы сячами приписных крестьян, нередко уже живших где-то в Сибири, принудительно переселенн ы х и назначенных на горн ы е работы и перевозки грузов. Со временем кто-то из крестьян превращалс я в профессиональн ы х рабочих, но таких людей всегда было меньше, чем тех, кто неизменно оставался на положении приписных крестьян. К числу послед­ них относится и самый известный алтайский сказитель Л. Г. Тупицын, от кото­ рого записана едва ли не шестая часть всех русских эпических текстов, зафикси­ рованных на Алтае. Единичные текст ы С. И. Гуляев записал от мещан Барнаула Калистратова и Тырышкиной, хотя тогда среди горожан было нетрудно отыскать немало людей, знающих эпические произведения. Заметное место в социальной жизни Алтая изначально занимали казаки, а позже и солдаты. Из них формировались гарнизоны крепостей, защищавших рудник и и заводы от набегов кочевников. Казаки составляли непосредственную охрану горно-заводских поселений и казенных обозов, перевозивших соль, прочие припас ы , снаряжение, оборудование, слитки меди, серебра и золота. Их силами власти держали в повиновении и усмиряли работн ы х людей и припис­ н ы х крестьян. И не случайно в зафиксированном репертуаре Алтая немало текстов казачьего происхождения. Одни из них перекликаются с казачьими традициями Дона, Терека и ин ы х мест юга и юго-востока европейской части России, другие указывают на прямую связь с репертуаром казаков соседней Иртышской военной линии. Какие-то эпические произведения приносили с собой старообрядцы — «кержаки» (переселенц ы с Нижегородчины) и «каменщики» (поселенц ы «за Ка л шем», на р. Бухтарме), втайне от властей расселявшиеся в речных долинах Южного Алтая 5. В 60-е гг. XVIII в. власти принудительно отправили на Алтай партию раскольников из Восточной Белоруссии, прозванн ы х на новом месте «поляками» 6. Их эпический репертуар, насколько известно, остался не в ы явленн ы м. Лишь один собственно староверческий текст — «Осада Соло­ вецкого монастыря» (№ 206) — имеется в записях С. И. Гуляева. В последние годы отдельн ы е баллады записаны М. П. Татаринцевой и С. Е. Никитиной среди староверов Восточной Тув ы , куда те переселялись с Алтая, чем и объясняется подключение здесь к алтайскому репертуару нескольких записей, сделанн ы х от старообрядцев Тув ы . Что касается поздних русских переселенцев на Алтай, то о б ы товании среди них э пических произведений пока ничего не известно. В последние десятилетия несколько раз предпринимались попытки пройти по местам записи текстов из коллекции С. И. Гуляева и отыскать знатоков русских эпических произведений. Они б ы ли неудачными. К причинам этих полных неудач, видимо, нужно отнести как слабую профессиональную подго­ товку собирателей, так и действительно необратимое отмирание эпической традиции в тех или ин ы х местах. Следует подчеркнуть, что число мест, где делались записи русских эпиче­ 5 Там же. — С. 4 0—43; Громыко М М Указ соч. — С. 125—126; Мамсик Т. С. Новые материалы об алтайских «каменщиках» / / Древнерусская рукописная книга и ее бытование в Сибири / Отв. ред. Н. Н. Покровский, Е. К. Ромодановская. — Новосибирск, 1982. ® Ядринцев Н. М Поездка по Западной Сибири в Горный Алтайский округ / / Зап. Зап.-Сиб. отд. РГO. — Омск, 1888. — Кн. 2. — С. 98—100; Беликов Д Н. Указ. соч. — С. 39.