Бурятские волшебные сказки - 1993

Российская Академия наук поддержала инициативу известного монголоведа Ц.Ж. Жамцарано, предпринявшего в 1903,1906,1916 гг. экс­ педиции по сбору бурятского фольклора в Прибайкалье. Поездки Ц.Ж. Жамцарано раскрыли богатство сказочного и эпического творче­ ства бурят, в ы явили таких одаренных улигершинов и онтохошинов, как Маншуд Эмэгеев, Елбон Шалбагай (Шалб ы ков), Лазарь Бардаханов и др. ЦЖ. Жамцарано вперв ы е применил в своей работе академическую транскрипцию бурятских текстов, что позволило скрупулезно фикси­ ровать текст ы , сохранять диалектные особенности и исполнительский стиль сказочников. Примечания собирателя хорошо передавали атмос­ феру живого б ы тования сказок. В 1907, 1914, 1918 гг. известный ученый Базар Барадин вел запись сказок у агинских бурят. Сильное впечатление на него произвел ска­ зитель Аюрзана Намсараин, от которого собиратель записал интерес­ н ы е сказки и улигер "Хан Хашагта Мэргэн". По характеристике Б. Ба- радина, Аюрзана б ы л исключительно эмоциональным исполнителем сказок. Тексты, записанные и частично опубликованные в дореволюцион­ ное время, далеко не полно отражали сказочн ы й репертуар бур я т. Собирание и изучение продолжилось после революции. Богатые фонд ы сказок созданы благодаря усилиям нескольких поколений собирателей, среди котор ы х были писатели, ученые, учителя — X.H. Намсараев, А.И. Шадаев, КВ. Багинов, КА. Хадаханэ, С.П. Балдаев, ГД. Санжеев, AK Богданов, H.O. Шаракшинова, ИН. Мадасон, МЛ. Хомонов и др. Отдел литературоведения и фольклористики Бурятского института общественных наук СО РАН в течение нескольких десятилетий ежегод­ но проводит экспедиции по собиранию произведений народного по­ этического творчества в районах Бурятии, Иркутской и Читинской об­ ластей. Кроме того, организован ы три экспедиции к бурятам, прожива­ ющим в Центральном, Восточном, Хэнтэйском, Хубсугульском, Булган- ском аймаках Монголии (1977, 1983, 1986). Полев ы е исследования, изу­ чение репертуара сказителей, анализ неоднородного сюжетного состава сказок, зафиксированных в разн ы х регионах, позволяют говорить о не­ котор ы х характерн ы х особенностях сказочной традиции в каждом из них. В сказочном репертуаре забайкальских бурят заметное место за­ нимают сюжет ы , основные мотив ы которых восходят к древнеиндий­ ским и древнемонгольским памятникам "Панчатантра", "Шэдитэ хэгур" ("Волшебн ы й мертвец"), "Улигэрун далай" ("Море притч") и др. Сюжет ы индийского происхождения, включенные в письменн ы е сборники, особенно широко стали известны бурятам в XVI I I в. с про­ никновением к ним буддизма. Нравоучительн ы й смысл в сюжетах по­ давался в виде сентенций в конце повествований, что служило удобной формой для проповеди буддийского вероучения. Вместе с тем текст ы из