Эвенкийские героические сказания: Храбрый Содани-богатырь. Всесильный богатырь Дэвэлчэн в расшитой-разукрашенной одежде. - 1990. [Т. 1.]

Института языкознания (АО) АН СССР к эвенкам восточного региона. В одних случаях это ранее неизвестные произведения, в других — варианты уже опубликованных. Архивные записи весьма существенны, поэтому мы их перечислим: «Тывгунай-Уркэкэн» («Тывгунай-паренек», запись А. Н. Мыреевой, пос. Угоян Алданского района Якутской АССР, 1965 г .) , «Хуругучон» (запись А. В. Романовой, пос. Кукан Хабаровского края, 1972 г .) , «Ōгани- мата» («Отани-богатырь», запись А. Н. Мыреевой, пос. Вал Сахалин­ ской обл., 1973), «Хуркокчон» (запись А. Н. Мыреевой, пос. Ульген Амурской обл., 1973 г .) , «Дулин буга Хуругучонин» («Хуругучон Сред­ него мира», запись Н. Я. Булатовой, пос. Вал, Сахалинской обл., 1975 г .), «Торганай» (запись III комплексной фольклорной экспедиции ИИФиФ СО АН СССР и ИЯЛИ ЯНЦ СО АН СССР, пос. Хатыстыр Алданского района ЯАССР, 1986 г .) , « Умуслиндя-сонинг» ( «Умуслиндя-богатырь»), « Мэнгрундя-мата» («Мэнгрундя-богатырь»), «Дёлори мевалкан Дёлони- кан-мата» ( «Дёлоникан-богатырь с каменным сердӈем»), «Гарпарикан» (запись Г. И. Варламовой, район им. П. Осипенко Хабаровского края, 1987 г .) . В ӈелом имеющихся источников вполне достаточно, чтобы судить о составе, типологии и поэтике эвенкийского эпоса, выявить ареал его распространения и некоторые особенности эпического исполнительства. Все упомянутые выше тексты записаны or эвенков пожилого возраста (60— 85 лет), имевших разную исполнительскую практику. Из-за ослабле­ ния интереса к фольклору и отсутствия слушателей в последние три-чегыре десятилетия ллногим из них редко доводилось сказывать эпические произ­ ведения, что, безусловно, отразилось на качестве записанных текстов (фрагментарность, пересказ сюжета, неустойчивость в использовании эпи­ ческих формул, оговорки, ввод элементов современной речи, изобилующей заимствованиями из других языков, в основном из русского и якутского и др .). И все же, несмотря на фрагментарность записи в большинстве текстов сохраняются традиционные эпические элементы — зачин, сложные собственные имена героев, их личные запевы, гиперболизация действий, постоянные образӈы эпитетов, эпических формул и др. Так, например, в сказании «Хуругучон», записанном А. В. Романовой в 1972 г. в пос. Кукан Хабаровского края от 60-летней исполнительница А. Е. Семеновой из рода Эдян, имеются традиционные запевы типа героканен-героканен, генё-генёй и сложные собственные имена: «Выросшая, удерживаясь на шести суста­ вах, с шестью косами Нюнгурмэк-девушка» (Нюнгурмэк букв.: «Шестер­ ка»), «Родившийся в морозное утро в расщелине восьми скал Хелтаниндя- богатырь» (Хелтаниндя букв.: «Крепкий утренний мороз»). Э̄ги имена главных героев нимнгакана «Хуругучон» встречаются почти в каждом сказании восточных эвенков. (Заметим также, что исполнительниӈа исполь­ зует эпические формулы типа: «сказанное тобой (твою речь) впитала я сердӈем-печенью, вкрутила в свои уши, задержала в мыслях, увидела глазами».) В сказании много постоянных эпитетов, характерных для эпоса: «трехлу­ чистое восходящее солнӈе», « с восемью звонкими копытами дикий олень», «звонкое имя», «вечнозеленая трава» и др. На этом фоне особенно выделяются тексты удивительно талантливого