Эвенкийские героические сказания: Храбрый Содани-богатырь. Всесильный богатырь Дэвэлчэн в расшитой-разукрашенной одежде. - 1990. [Т. 1.]

эвенкийских сказаний — в отличие от обширнейших якутских олонхо, в чем автору видится свидетельство известной отраженности и даже вторичности некоторых моментов в нимнгаканах по отношению к олонхо. Вспомним свидетельство И. Георги о том, что «некоторые из этих песен (сказаний. — А. М.) очень длинны» [5, с. 233]. А. 6. Романова также отметила исполнение сказаний «в течение двух-трех, а иногда и большего количества вечеров» [32, с. 12]. Об этом же свидетельствуют сказания Н. Г. Трофимова « Иркисмондя-богатырь», записанное на магнитофонную ленту (18 часов звучания), и «Торгандун Средней земли» (150 страниӈ сплошного машинописного текста). Таким образом, скороговорка и стиле­ вая обедненность, улавливаемые в некоторых позднейших записях, не должны нас вводить в заблуждение. С конӈа 1960-х гг. к собиранию и подготовке публикаӈий сказаний эвенков были привлечены лингвисты, носители языка А. В. Романова и автор данной статьи. Результатом этой работы явился сборник «Фольклор эвенков Якутии» [32 ]. Два из числа включенных в него сказаний записаны А. В. Романовой в 1960 г.: «Сиротка Нюнгурмок» — от Е. Г. Трофимова (1908 г. рожд, пос. Аим Хабаровского края) и «Богатырь Тамнани и Дёломо-Дёнуйкан» — от С. В. Титова из рода Эдян (1890 г. рожд., пос. Курунг-Урях Хабаровского края). Нимнгакан «Сиротка Нюнгурмок» входил в репертуар братьев Н. Г. и Е. Г. Трофимовых. Они научились исполнять его от известного эвенкам, кочевавшим в то врелля по бассейну Учура и верховьях Зеи, сказителя Семена Заболоцкого (из рода амурских Бута). Текст опубликован без разбивки на стихи, хотя в монологах героев наблюдается определенный ритм. В сказании имеются все традиӈионные эпические компоненты, типич­ ные для сказаний восточных эвенков. Второе сказание — «Богатырь Тамнани и Дёломо-Дёнуйкан» — из­ ложено сжато, лаконично. Оно начинается как сказка («На берегу реки жили старуха со стариком»), но традиӈионные элементы эпического повествования в нем сохранены: запевные слова героев, собственные имена, чудесное рождение богатырей и т. д. Нимнгакан состоит из двух частей, каждая повествует о приключениях одного из братьев: первая — о Тамнани, вторая — о Дёломо-Дёнуйкане. Значительную часть сборника составляют текст и перевод уникального паллятника эвенкийского эпоса « Иркисмондя-богатырь», записанного нами от Н. Г. Трофимова [32, с. 99— 306]. В этом нимнгакане рассказывается о подвигах четырех поколений героев. Однако в книге опубликовано повествование о жизни трех поколений; заключительная его часть — о приключениях богатыря четвертого поколения — была записана самим сказителем позже и поэтому в издание не вошла. Интересные образӈы эпического творчества эвенков Амура записала и опубликовала Н. Я. Булатова. Она зафиксировала варианты широко распространенных у восточных эвенков сказаний с главными героями Ху- ругучон и Секак [4, с. 94— 99, 111— 118]. Опубликованные материалы в значительной степени дополняются записями, хранящимися в архивах. Записи были сделаны экспедиӈиями лингвистов Института языка, литературы и истории ЯНЦ СО АН СССР,