Эвенкийские героические сказания: Храбрый Содани-богатырь. Всесильный богатырь Дэвэлчэн в расшитой-разукрашенной одежде. - 1990. [Т. 1.]

фольклора, который в преобразованном виде предстает в творчестве таких писателей, как Ю. Рытхэу, А. Кымытваль, Ф. Тынэтэгын, В. Лебедев, Н. Тарабукин, А. Немтушкин, X. Ненмомкин, О. Аксенова, Т. Вылко, Л. Лапӈуй, В. Дедков, В. Коянто, Т. Одулок, С. Курилов, Ю. Шесталов, Е. Айпин, П. Пунух, М. Шульгин, Д. Кимонко, В. Т. Кялундзюга, Г. Ход- жер, А. Самар, А. Пассар, В. Санги, А. Бажанов и многие другие. Характерно, что в творчестве большинства перечисленных писателей новейшего периода взаимодействие фольклора и литературы предстает в утонченной форме. Оно вышло за пределы прежних переложений и литературных обработок, и связь с фольклором более опосредована и в какой-то степени приближается к уровню осмысления и замечательной технике использования устных народных сюжетов, которую демонстрирует Ч. Айтматов. В этой связи бесконечное чередование и многообразие различного рода лирико-философских литературных жанров — притч, «легенд, создающихся заново», «сплав эпоса и житейских реалий» (В. Санги) 119 на уровне высокой психологической прозы, где элементы народно-поэтического сознания тонко и на высоком уровне взаимодейст­ вуют с развитой литературно-письменной традицией. Многие произведения перечисленных писателей представляют нечто вроде литературной сказки- мифа, как, например, повесть Ю. Рытхэу «Когда гейты уходят» с мифом о Нау, прародительнице береговых чукчей, со всеми атрибутами народного сказа: испытание героев, неминуемая гибель в морской пучине и чудесное спасение китами. События и конфликты «Женитьбы Кевонгов» В. Санги овеяны дыханием и ароматом нивхских героических сказок — « настундов», но это нечто более значительное, чем память о родном фольк­ лоре. И разве можно не отдать должное нивхской легенде, услышанной Ч. Айтматовым от В. Санги, которая так мастерски была использована киргизским писателем в его повести « Пегий пес, бегущий краем моря» ? Героические, исторические и лирические песни — это те истоки, откуда брало силы оперное искусство народов Сибири и Дальнего Востока. На базе их были созданы произведения, ныне составляющие основу национального театрального репертуара в области оперы и музыкальной драмы: «Энхэ Булат баатор» (либретто Н. Балдано, композитор М. Фро­ лов), «Баир» (текст А. Шадаева и Г. Цыденжанова, композитор П. Бер­ линский) — у бурят; « Нюргун Боотур Стремительный» (либретто Д. Сив­ цева, музыка М. Жиркова и Г. Литинского), «Лоокуут и Нюргусун», «Сыгый Кирынастыыр» (музыка М. Жиркова и Г. Литинского) — у якутов; «Чанар-Хус» (композитор А. Кенель) — у хакасов и многие другие; в области балета: « Красавица Ангара» (музыка Б. Ямпилова и 119 Дружба народов. — 1978. — № 1. — С. 257.