Эвенкийские героические сказания: Храбрый Содани-богатырь. Всесильный богатырь Дэвэлчэн в расшитой-разукрашенной одежде. - 1990. [Т. 1.]

Алтае20. При раскопках могильника В. Д. Кубаревым выявлен особый обряд захоронения. Необычны и многие' предметы, положенные в могилу вместе с умершими. Особое внимание исследователей привлекли рисунки на крупных каменных плитах, из которых выкладывался саркофаг для погребенного. Каракольские рисунки удивительно самобытны и в то же время просты и прекрасны. Они источник не только научных сведений, но и представлений об эстетических вкусах и даже мировоззрении первобытных людей. Рисункам с небольшой горной речушки Урсул — этим современникам египетских пирамид — более 40 веков. Скрытые толщей земли, они прекрасно сохранились до наших дней. Поражает необычайная свежесть красок. Фанта­ стическим фигураМ, выполненным сочной красной охрой, противопоставлены не менее таинственные изображения, нанесенные густой черной краской. Имеются и полихромные фрески, сочетающие черную, белую и красную мине­ ральные краски. Ничего подобного на Алтае, да и в Сибири до сих пор не было известно. Кто же эти фантастические существа? Древние колдуны или шаманы в звериных шкурах и масках? А может быть, это древнейшие антропоморфные божества? Особенно часто на каменных плитах Каракола повторяется рисунок человека-солнӈа. Эти солнӈеголовые существа похожи друг на друга, различны только их размеры и отдельные детали. Они изображены с головой в виде сплош­ ного диска или овала, от которых отходят радиальные лучи-перья, иногда за­ канчивающиеся круглыми углубленными ямками. Известно, что традиӈия изображать солнӈе в виде фигуры человека сложи­ лась в глубокой древности. В те времена почиталось солнечное божество, дарую­ щее человеку тепло и жизнь на земле. Таким же его представляли себе древние индийӈы. В их священной книге «Ригведа», датируемой второй полови­ ной II тыс. до н. э., солнечный бог Сурья наделен эпитетами: «Владыка лучей», «Лучащийся блеском», «Лучезарный». И не случайно на голове одного из солнӈеголовых персонажей Каракола изображено 12 лучей. Вероятно, они симво­ лизируют двенадцать месяӈев года. Э̄го число часто фигурирует в древнейших верованиях, связанных с солнӈем. Так, в русских сказках солнӈе владеет две­ надцатью ӈарствами. Необычайно любопытны человеческие фигурки, костюм которых украшен птичьими перьями. Одни из них держат в руках сложенные и опущенные вниз крылья птиӈы. Другие показаны с широко раскинутыми в стороны руками- крыльями. Перья отходят также от туловища человека и его ног, у которых вместо ступней — птичьи когти. Для расшифровки идейного содержания этих редчайших рисунков особый интерес представляют сохранившиеся в алтайском шаманстве мифологические понятия о хищных птиӈах — орлах и беркутах, которые были спутниками и помощниками шаманов. Совпадение древних рисунков с фольклорными описаниями образа хищной птиӈы не случайно. Оно свидетельствует о глубоких культурных традиӈиях у многих народов Сибири. Одной из древнейших черт такой традиӈии и является широкое распространение культа орла. Так, у тюркоязычных якутов орел — хозяин и повелитель солнӈа; возродитель природы. Но чаще всего он — перво­ 20 Кубарев В. Д Древние росписи Каракола. — М ., 1988.