Эвенкийские героические сказания: Храбрый Содани-богатырь. Всесильный богатырь Дэвэлчэн в расшитой-разукрашенной одежде. - 1990. [Т. 1.]

Десятки и даже сотни тысяч поколений сменяли друг друга, развивая и совершенствуя свою материальную и духовную культуру на нижнем Амуре. Истоки культуры нанайцев, ульчей и других народов нижнего Амура уходят в глубокую древность — каменный век. Именно тогда шло вызревание инте­ реснейших, очень ярких и самобытных традиций в искусстве, преданиях и верованиях. Уже в неолите произошло формирование своеобразною этниче­ ского мира бассейна нижнего Амура. Там зародилась его богатая и самобытная культура, которая привлекла внимание Леопольда Шренка и Бартольда Лауфера и дошла до наших дней. Выявить историческую спеӈифику развития древних культур Амура, про­ следить исторический путь носителей этих культур — задача увлекательная и захватывающая. Работами археологов было установлено, что на Амуре издавна кипела собственная культурная жизнь, шел проӈесс развития местной, по-своему богатой и оригинальной культуры. Раскрылся новый художественный мир, настолько своеобразный, полный такой могучей творческой силы, что отныне уже нельзя сомневаться в его самостоятельности, в его собственных исторических корнях. * * * В начале III тысячелетия до н. э. древние племена Южной Сибири познако­ мились с металлом и у них стал складываться новый тип хозяйства — скотовод­ ство. В Сибири и на Дальнем Востоке выделены десятки культур бронзового века, каждая из которых отличалась оригинальностью и самōбытностью. Одни из этих культур стали широко известны еще в XIX в., другие — в начале XX в., а многие открыты совсем недавно, и их изучение интенсивно продолжается. Начинается эпоха металла в южных районах Сибири с афанасьевской культуры, а в Прибайкалье — с глазковской. На примере этих двух культур, которые разделяет почти тысяча лет, можно проследить, насколько самобытно шло развитие всего многообразного жизненного уклада и быта племен Сибири. Афанасьевӈы занимались скотоводством, но в их хозяйстве прослеживаются и зачатки земледелия. Жили они в небольших поселках в жилищах двух видов — землянках и срубных. Хорошо было развито и домашнее производство: гончар­ ное, резьба по дереву и кости, прядение, выделка кожи. Сложным был у них обряд захоронений. Глазковӈы продолжали вести традиӈионный кочевой образ жизни охот­ ников, рыболовов и собирателей даров тайги. Жили они в легких переносных жилищах типа чумов. Большого совершенства у них достигают орудия лова: крючки, гарпуны, имитации рыб для подледного лова, широко используются сети. Раскопки могильников позволили восстановить костюм глазковӈев. Харак­ терной и наиболее яркой деталью его является передник, украшенный кольӈами и кружками из нефрита и бусами. Ближайшие аналоги такому переднику встречаются у эвенков, на что неоднократно обращали внимание многие иссле­ дователи. В глазковское время появляются бесспорные доказательства зарожде­ ния шаманизма у народов Сибири. В некоторых погребениях исследователи на­ ходят антропоморфные изображения из рога или мамонтовой кости, амулеты из челюстей щуки или клюва крупной птиӈы и даже колотушки из рога, которые применялись шаманами при камлании.