Кузнецов И.В._Русская художественная литература 1840-1890-е годы-2020

И. В. КУЗНЕЦОВ 30 Сказка немедленно показывает себя, проявляясь как под- линная субстанция здешней жизни. Здесь предметы ведут себя странно: одна изба висит на краю оврага, и в нее можно попасть, лишь уцепившись руками за траву и за кровлю одновременно. По- вествователь комментирует: «Не всякий сумеет войти в избу к Онисиму; разве только что посетитель упросит ее с т а т ь к л е с у з а д о м, а к н е м у п е р е д о м» . Использование сказоч- ной формулы демонстрирует действие в обломовском мире сверхъестественных законов архаического уклада. Сказка предполагает мифологизированное сознание – и оно поистине таково. Например, мифологически представляется обло- мовцам овраг, в котором «предполагались разбойники, и волки, и разные другие существа, которых или в том краю, или совсем на свете не было» . Аналогично – они пребывают в убеждении, что «за Питером живут французы или немцы, а далее уже начинался для них, как для древних, темный мир, неизвестные страны, населен- ные чудовищами, людьми о двух головах, великанами; там следо- вал мрак – и наконец все оканчивалось той рыбой, которая дер- жит на себе землю» . Поистине здесь предвосхищены россказни Феклуши Островского о «людях с песьими головами»! Писательское внимание в 1840–1850-е исследовало и реконструировало весьма диковинный мир народных суеверий. Именно этот мир, по мнению Гончарова и Островского, выполнял роль предания 1 в русской куль- туре. Прототипом обломовской лени в трактовке Гончарова тоже становится русская сказка – национальное предание. Нянька сыз- мальства рассказывает Обломову сказки, «где все совершаются ства к историям охотник»; рассказывает же эти истории полоумная ключница. Об- ломовка – то же Горюхино, только увиденное мечтательными глазами Белкина. На эту связь указал Аполлон Григорьев в статьях о Тургеневе. – См.: Григорьев А. А. Литературная критика. М., 1967. С. 256, 317 и др. 1 «Предание», или «сказание» – одно из главных понятий романтического исто- ризма. Его видный представитель Якоб Гримм писал: «В основе любого предания находится миф, то есть вера в богов. <…> Без такой мифологической основы нельзя понять предания, так же как без знания происходящих событий нельзя понять ис- торию» – Grimm J. Deutsche Mythologie. Göttingen, 1835. S. III. (Пер. наш. – И. К. ).