Кузнецов И.В._Русская художественная литература 1840-1890-е годы-2020

И. В. КУЗНЕЦОВ 24 стьянин испытывал передаваемые чувства, но лирический герой их за него испытал 1 . «Тройка» , послужившая основой для популярного романса, передает досужий взгляд барина на крестьянскую краса- вицу и его досужую печаль о ее будущей судьбе, которая почему-то видится ему плачевной: «За неряху пойдешь мужика // <…> И схо- ронят в сырую могилу…» . Персонаж «Огородника» идет под суд, чтобы не выдавать свою возлюбленную – дворянскую девушку, к которой в дом он ходил по ночам. Такой его романтический позыв живо заставляет вспомнить пушкинского Петра Гринева или лер- монтовского Степана Калашникова с их заведомо анахроническим поведением. И точно ли, думаем, он целое лето ходил к ней неза- меченный, а девица ничем не выдала своей тайны?.. Но проблема правдоподобия Некрасовым, по-видимому, для себя и не стави- лась. Зато им резко была поставлена социальная проблема кре- постничества. В этом Некрасов был солидарен с Иваном Тургене- вым, в те же годы в «Записках охотника» создававшим литератур- ный образ мужика. Стихотворение «Вино» (1848) – прямое обличе- ние крепостных порядков, от которых, вправду, разве лишь вином и забыться. Стихотворение «В дороге» в этом смысле близко к нему. В том же духе написаны картины «На улице» (1850) , пробуждаю- щие социальную критику городской жизни. Примечателен пафос, с каким поэт реагирует на увиденные сцены: «Вы пробуждаете не смех в душе моей – // Мерещится мне всюду драма» . Пессимисти- ческая драматизация жизни – собственное, внутреннее свойство некрасовской лирики. Что же касается «народа», он в эти годы изо- бражается поэтом очень тенденциозно. Он разночинный, забитый и угнетенный и притом, как видно, совсем бесталанный. Смерть Гоголя стала для Некрасова толчком к тому, чтобы ощутить себя полноправным поэтом. В эту пору Некрасов вернулся к одической приподнятости, риторичности, свойственной ему в «Мечтах и звуках». Следом за возвышенной (с характерной лекси- 1 П. В. Анненков одним из первых высказал убеждение, что простолюдин таких чувств не испытывал, а сообщил их ему просвещенный автор. – См. Тему 2 настоя- щего пособия.