Кузнецов И.В._Русская художественная литература 1840-1890-е годы-2020

И. В. КУЗНЕЦОВ 196 словно какая невидимая сила спасла: как на глиняну глыбу сорвал- ся, упал, так на ней вниз как на салазках и скатился» . В конце на Кавказе он проплыл под пулями через реку, чтобы наладить пере- праву. Все эти перипетии в итоге приводят героя в монастырь. Та- кое содержание и развязка живо напоминают повести XVII века, конкретно говоря, «О Савве Грудцыне». Лесков продолжил тради- цию русского допетровского повествования , той его части, кото- рая вводила занимательные сюжеты в ценностный контекст рели- гиозной книжности. На эту двужанровую повествовательную канву (авантюрный роман и религиозная легенда) накладывается специфическое со- держание. Его необычность видится именно в контексте христиан- ской культуры, куда произведение настойчиво разворачивается своим жанром. Потому что ценностный образ героя двоится. С од- ной стороны, он убежденный христианин: в плену его более всего угнетает разрыв с церковным миром 1 , а во время побега он отка- зался ехать вместе с чувашом, потому что тот неверный. С другой стороны, он грешник. В отрочестве Иван погубил монаха и отказал- ся поступить в монастырь. В татарском плену он сожительствовал с несколькими женщинами, имел от них детей. Вернувшись на Русь, много пьянствовал, так что под конец едва рук на себя не наложил. Наконец, Иван убил ведь, хотя и по ее просьбе, цыганку Грушу. Но когда в минуту военного подвига она незримо простирает над ним крылья, подобно ангелу, защищая от пуль, читателю приходится признать праведность героя в ценностном мире произведения. И странный пророческий дар, посетивший Ивана в монастыре, тоже должен об этом свидетельствовать. Неразумно , непонятно , поче- му Флягин праведник, но в повести так это и есть. Замечательно, что герой впервые ввязывается в разговор пассажиров корабля, когда речь заходит о самоубийцах. Он высказывает неожиданное мне- ние, что кому-то за них нужно молиться, и что Бог тогда должен бу- дет их простить. «Почему же “должен”? – недоумевают пассажи- 1 В этом Иван Северьянович согласен с создателем «Хожения за три моря» Афана- сием Никитиным, который в Индии также более всего печаловался об утрате ли- тургической связи с православием.