Кузнецов И.В._Русская художественная литература 1840-1890-е годы-2020

И. В. КУЗНЕЦОВ 190 проступок Смоковникова подтолкнул к интриге против вольнодум- ства. «Его вера, признаваемая всем окружающим его миром, была для него главным орудием борьбы против ее отрицателей». Он ради карьеры постригся в монахи и стал ректором семинарии. Ар- химандрит послал его увещевать иконоборцев, а он натравил на них православных и призвал в помощь полицию (в результате чего Иван Чуев попал в тюрьму). Под карательный надзор Введенского (теперь отца Михаила) за смелую проповедь перед государем по- пал старец Исидор. Этот старец воззвал к своему притеснителю: «Брат! Что ты делаешь? Пожалей себя. Ведь хуже нет злодея тебя, ты поругал все святое» . Слово правды возымело действие над душой чиновника от церкви. «Через месяц Михаил подал бума- ги об освобождении, как раскаявшихся, не только Исидора, но и семерых других и сам попросился на покой». Толстовский протест против официальной церкви, которая защищает развратных попов и господ, с наибольшей ясностью кон- центрировал общественные настроения конца XIX и рубежа веков. Усиление духовного поиска было в целом свойственно последней трети столетия, оно и спровоцировало появление «метафизическо- го реализма» в литературе. На рубеже веков оно соединилось с со- циальным брожением – протестом против все более очевидных изъянов общественного уклада. Всплеск сектантства, раскольниче- ских настроений, вплоть до пересмотра религиозного учения про- свещенной частью общества, стали отличительными чертами эпохи русского модерна. Толстой и предварил это движение, и сам сде- лался его частью. Итоги: - открытый Толстым метод диалектики души – это изобра- жение внутреннего мира героев в непрерывной динамике; - с точки зрения Толстого, противоположной романтическо- му взгляду, историю направляют не отдельные личности, а Прови- дение;