Кузнецов И.В._Русская художественная литература 1840-1890-е годы-2020

МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ 187 лать ближнему добро, отказываясь от себя – таким должно быть это поведение. При этом посещение церкви оказывается необяза- тельным ритуалом, затрудняемым в числе прочего и бедностью платья. Это содержание толстовского рассказа создает духов- ный мост в ХХ век. Подвижник вне церкви – этот образ сформи- рует Максим Горький в фигуре Павла Власова в повести «Мать». С исчерпывающей полнотой образ праведника без церкви вопло- тится в фигуре Матрены у Александра Солженицына («Матре- нин двор»). В начале XXI века Людмила Улицкая создала еще одну его версию в романе «Даниэль Штайн, переводчик». Опыт «Отца Сергия» открыл масштабную проблему отношений праведности и церкви , не утратившую актуальности доныне. «Нет Бога для того, кто жил, как я, для славы людской. Буду искать Его» , – решает Касатский (начиная от разговора с Па- шенькой писатель более не называет его Сергием). И он отправля- ется странствовать. В дороге его порой бранили, гнали, затем как бродягу сослали в Сибирь. Касатскому это все было во благо: «Чем меньше имело значения мнение людей, тем сильнее чувствовался Бог» . Победа над тщеславием Касатского, столь очевидно продол- жающая такую же победу князя Андрея Болконского, – это духов- ный проект самого Толстого, к осуществлению которого писатель стремился всю жизнь. Уход из дома странником в последние дни жизни и смерть на станции Астапово – попытка несмотря ни на что осуществить этот проект. Художественное творчество и жизнь в этом шаге Толстого сомкнулись, и так этот шаг встроился и в эпоху модерна, и в ХХ век русской культуры. Повесть «Фальшивый купон» (ок. 1904) своей композицией идеально осуществляет «полезную» задачу создания «примера», идущую из средневековой литературы. Смысловая логика компо- зиции такова: небольшое зло, будучи однажды сделано, передает- ся от человека к человеку, разрастается, словно снежный ком, пе- реходит в отчаянные злодейства – и прекращается, столкнувшись со смирением и непротивлением. Это непротивление оказывается встречным импульсом добра, который проходит по душам обоз-