Кузнецов И.В._Русская художественная литература 1840-1890-е годы-2020

И. В. КУЗНЕЦОВ 162 смерть Степана: винный запой, бред, видение пустоты. Этот повтор усиливает ощущение обреченности. Головлевская усадьба стреми- тельно приходит в запустение. После кончины всех членов семейст- ва в пустоте начинает ощущать себя Порфирий Владимирович. Пустота, равная небытию – метафизический итог романа. Выморочная действительность оказывается на поверку несущест- вующей. В этом проявляется связь Щедрина с религиозной карти- ной мира, в которой небытие – это демоническое начало. Роман «Господа Головлевы» ясно показывает, как остро Щедрин ощущал в современной действительности присутствие зла. И даже поверхностная характеристика «Господ Головлевых» свиде- тельствует о том, что осмысление писателем текущих обществен- ных процессов совершалось в метафизических категориях. Образец в этом отношении был дан Гоголем, демонизировавшим Петербург. У Гоголя метафизическая «нечистота», будучи разлита во всем воз- духе российской действительности, концентрировалась в петер- бургском пространстве. Щедрин изменил гоголевский посыл: у него центры зла множественны, поскольку Головлево – разумеется, об- раз типический. Так при всей видимой фантасмагоричности творчество Щедрина обнаруживает причастность русской литературно- мировоззренческой традиции. У Щедрина внутри фантасмагории содержатся пророчества, потому что «жизнь иногда идет наперекор самой невероятной сатире» 1 . Художественные преувеличения, гро- теск нужны писателю, чтобы приоткрывать «другую» действитель- ность: более реальную, чем эмпирическая, и притом увиденную со своей страшной стороны. Сказки Салтыкова-Щедрина В сказках мышление Салтыкова-писателя почти утратило связь с формами видимой жизни, уйдя в созерцание сущностных отношений действительности. Образность стала тяготеть к аллего- ризму. Поэтому человеческие образы у писателя сплошь и рядом заменялись зооморфными или фольклорными: Баба Яга, Иванушка- 1 М. Е. Салтыков-Щедрин об искусстве. М., 1949. С. 219.