Кузнецов И.В._Русская художественная литература 1840-1890-е годы-2020

И. В. КУЗНЕЦОВ 136 какой и справедливости» . Но Раскольников остается в волнении. «Почему именно теперь пришлось ему выслушать именно такой разговор и такие мысли, когда в собственной голове его только что зародились… т а к и е ж е т о ч н о м ы с л и?» Потом герой, возвращаясь домой, для чего-то делает огромный крюк по городу и «случайно» встречает на Сенной площади Лизавету, которая обе- щает мещанину прийти в назначенный срок – и «стало быть, ста- руха, ровно в семь часов вечера, о с т а н е т с я д о м а о д н а» . Наконец, когда Раскольников отправляется на дело, он обнаружи- вает, что не взял топор – и тут же «случайно» видит топор в двор- ницкой. «“Не рассудок, так бес!” – подумал он, странно усмехаясь. Этот случай ободрил его чрезвычайно» . Здесь герой прямо назы- вает истинную причину всего с ним происходящего. События, ка- жущиеся случайными, на самом деле организованы враждебной человеку силой – бесовским наваждением . Таким образом, преступление в романе имеет двойную природу. Первое и главное преступление, то есть грех – это отпаде- ние от Бога вследствие гордости. Второе, совершаемое вследствие первого, – убийство. Первое преступление – перед Богом, второе – перед людьми, но они неотрывны друг от друга. И так же двоякий характер имеет наказание: от людей – каторга, от Бога – одиночест- во, тоска, оставленность, в самом итоге – распад прежней личности. «Как будто за тысячу верст на вас гляжу» , – говорит Раскольни- ков самым близким людям, матери и сестре. Лишь на время он ощущает причастность человечеству, когда отдает деньги семье погибшего Мармеладова. «Он сходил тихо <…>, полный одного но- вого, необъятного ощущения вдруг прихлынувшей полной и могу- чей жизни». Жертва, бескорыстная доброта соединяют его с людь- ми. Поленька, дочь Мармеладова, бежит за ним и его благодарит, обещает за него молиться. Тогда Раскольников думает: «Есть жизнь! Разве я сейчас не жил? Не умерла еще моя жизнь вместе со старою старухой!» Подлинное же искупление и восстановление человека происходит только в результате покаяния, совершившего- ся в конце романа при непременной любви и участии Сони. Приме- чательна совершенно евангельская риторика, используемая здесь