Новосибирск-Новониколаевск _ Т 1

Н о в о н и к о л а е в с к — Н о в о с и б и р с к «наступило время безвластия», избрало ВЦУ в составе трех священиков и двух мирян. Предсе­ дателем ВЦУ стал Петр Блинов. Вскоре Томское ВЦУ было преобразовано в Сибирское церков­ ное управление (СибЦУ), чья власть должна была распространяться на всю Сибирь. Емельян Ярос­ лавский, бывший в те годы членом Сиббюро ЦК РКП (б) и курировавший церковные вопросы, в передовой статье «Советской Сибири» изложил программу обновленческого СибЦУ: полная апо­ литичность в делах веры, признание советской власти — властью Божией волею, полная «рекон­ струкция Церкви», созыв Сибирского и Всероссийского соборов, отмена положений, принятых во время подчинения Церкви государству, начиная со времени Константина Великого. Таким образом, в Томске церковная власть перешла в руки обновленцев. Но в других губерниях обновленческое движение было мало заметно. В Новониколаевске в начале июля состоялось общее собрание приходских советов города, на нем обсуждался вопрос о созыве совещания епископов, духовенства и мирян Сибири для организации Высшего церковного уп ­ равления с центром в Новониколаевске, но явной поддержки обновленчеству выражено не было. Более того, в конце августа 1922 года новониколаевское духовенство продолжало поминать за богослужением Патриарха Тихона. Для форсирования событий Сиббюро ЦК РКП (б) дало указание губкомам об организа­ ции ими обновленческих структур на местах. В некоторых губерниях дело пошло более удачно. Так, Алтайский губком шифротелеграммой от 12 июля 1922 г. сообщал в Сиббюро Е. Ярославско­ му о том, что «среди попов губернии замечается тяга к организации Алтайской епархии. Есть основания предполагать, что в случае, если новое Томское СибЦУ даст Алтайской губернии са­ мостоятельную епархию, то здесь найдет ся достаточная группа попов-карьеристов для про­ ведения церковного раскола и присоединения к новой церковной организации». (Такую точную характеристику дали обновленцам алтайские коммунисты!) Одновременно были даны объяснения, как следует использовать ситуацию , возникшую в Церкви. Например, в войска ГПУ Сибири был разослан совершенно секретный циркуляр, в котором говорилось, что необходимо разъяснять личному составу сущность церковного раскола. По мнению политуправления войск ГПУ, нужно не только вести агитацию против Тихона, но и «использовать церковную смуту в целях широкой антирелигиозной пропаганды, чтобы начав­ шийся раскол среди духовенства явился разложением самой церкви». В начале октября 1922 года в Новониколаевске состоялся съезд губернского духовен­ ства и мирян. На съезде обсуждались вопросы взаимодействия Новониколаевской епархии и СибЦУ. После того, как участникам съезда стало известно, что 8 октября в Томске состоялась хиротония женатого священника Петра Блинова во епископа Томского, чем нарушалось 12-е правило Трульского собора, узаконившее многовековую практику безбрачного епископата, — они прямо решили прекратить каноническое общение с СибЦУ и отказались признать его выс­ шим церковным органом Сибири. При этом съезд признал необходимым объединить церковные сибирские приходы и епархии, для чего учредить митрополию с центром в Новониколаевске. В деле создания нового высшего сибирского церковного органа съезд заручился под­ держкой председателя Сибревкома Лашевича и избрал Временное церковное управление Си­ бирской митрополии под председательством епископа Софрония. Заявление владыки Софрония в Сибревком от 4 ноября 1922 года также свидетельствует о полном разрыве возглавляемой им епархии с томскими обновленцами. И хотя устав Сибирской митрополии, который епископ Софроний пытался зарегистрировать в Сибревкоме, содержал ряд положений, близких к обновленческим лозунгам (например, среди целей митрополии указы ва­ лось проведение реформ в церковном устройстве и богослужении, разъяснение народным мас­ сам «нравственных обоснований социальной революции и ее справедливости с точки зрения христианского учения»), Новониколаевскую епархию, возглавляемую Влады­ кой вряд ли имеет основание относить к обновленческим. Более того, в информационно-политическом письме Новониколаев­ ского губкома от 30 ноября 1922 года группа епископа Софрония, сменившая к