Новосибирск-Новониколаевск _ Т 1

Н о в о н и к о л а е в с к — Н о в о с и б и р с к рож, но и заступничество преподобного охраняло кладбище от злоумышленников. Но это реше­ ние прихожанам не удалось осуществить ввиду дороговизны строительства. Эти акты вандализма, описанные новониколаевским священником, свидетельствую т о том разлагающем души людей влиянии, которое оказывала на них революция с культом ничем не ограниченной свободы и насилия, насилия над теми, кто что-либо имеет, или над теми, у кого ничего нет, насилия над живыми и даже мертвыми. Многие тогда решили, что отныне все дозво­ лено. Советская власть, установленная в Новониколаевске 14 декабря 1917 года и просуще­ ствовавшая менее полугода, не успела существенно повлиять на положение православных об­ щин города: ни один храм за это время не был закрыт, не были распущены церковно-обществен­ ные организации, продолжалось преподавание Закона Божия в школах. Единственное деяние советской власти, вызвавшее активные протесты в церковной среде Новониколаевска, — принятие 20 января 1918 года Совнаркомом Декрета об отделении Церкви от государства и школы от Церкви. На общем собрании двух тысяч прихожан Александро-Не- вского собора было принято единогласное постановление, в котором говорилось, что отделение Церкви от государства следует считать «равносильным отделению души от тела», потому что «русский человек как православный христианин и как гражданин не может разделит ься». В постановлении подчеркивалось, что, хотя «декретом объявляется свобода совести», но на деле «предполагается обобрать церкви и закабалить верующих, как во времена татарского ига», ре­ лигия не частное, а общественное и государственное дело. Прихожане заявили, что «изгнание из школы преподавания Закона Божия есть посягательство на права родителей устраивать судь­ бу своих детей в религиозном отношении». В заключении постановления было сказано, что по всем пунктам декрета нужно «ждать решений и указаний Всероссийского Церковного собора, а до тех пор декрет Комиссаров считать неприемлемым и принять моральные и активные меры для правильного течения церковной жизни и защиты церковны х интересов и дост ояния». Падение советской власти в Сибири весной и летом 1918 года и начавшаяся Граждан­ ская война внесли существенные изменения в положение сибирских православных епархий. Архиереи, ими управляющие, лишились связи с Патриархом и Синодом. У многих представите­ лей сибирского духовенства появилась иллюзорная надежда на то, что представители белого движения смогут вернуть Россию к нормальной жизни, поэтому с первых дней своего существо­ вания все антибольшевистские сибирские правительства пользовались поддержкой сибирского епископата, духовенства и большей части мирян. 16 сентября 1918 года общее собрание Союза приходских советов Новониколаевска по­ становило отчислить по усмотрению приходских советов из церковных сумм средства в пользу Союза защиты Родины и на организацию эскадрона. Кроме того, предполагалось устроить сбор пожертвований на данные цели в один из воскресных и праздничных дней. 25 июня 1918 года на общем собрании прихожан Александро-Невского собора было принято решение о создании при соборе «Сестричного общества». В листовке, изданной по это ­ му поводу, было написано: «По всему пространству нашей Родины идет кровавая резня, везде царствует развал, раздоры и безбожие. Люди, кажется, совсем забыли Бога и Его святой закон. В целях поддержания в лю дях веры в Бога, любви и милосердия и открыто «Сестричное обще­ ст во». Предполагалось, что сестры — члены общества будут навещать больных в домах и не­ мощных в бо гадельнях; оказывать возможную помощь роженицам; «помогать в исправлении ж изни ближним, идущим по пути п о рока: нетрезвости и разврат а; оказывать всякую духов­ но-нравственную и возможно материальную поддержку нуждающимся; стараться отвлекать членов прихода от влияния разного рода суеверий и вредны х для Церкви уч ен и й » . Старшей сестрой общества была избрана Мария Васильевна Востокова, а ее помощни­ цей Евдокия Николаевна Копылова. Епископ Томский и Алтайский Анатолий благословил создание общества и прислал сестрам икону Богородицы именуе­ мую «Державная».