Сибирские огни, 1992, № 5-6

данием. Если, услыша о Христе, она потянется к Не­ му, порвет со средой, мешающей этому, и на деле по­ кажет решимость идти новым путем, то, естественно, препятствий к браку не существует. Однако следует оговориться, что в практике Церк­ ви бывают и такие случаи, когда духовные отцы (вы­ сокой мудрости) давали разрешение своим духовным детям на брак даже с неверующими людьми, ставя при этом два условия: 1) чтобы неверующий согла­ сился на совершение церковного таинства бракосоче­ тания ; 2) чтобы он не препятствовал воспитывать де­ тей в православном духе. В таких случаях духовным отцом дается разреше­ ние, как бы вынужденное тяжелыми обстоятельства­ ми, но не благословение. Обычно это бывает тогда, когда духовная дочь (или сын) очень хочет замужест­ ва и не может найти для себя верующего супруга. Избегая креста безбрачия, верующий берет на себя другой и тяжелый крест — совместной жизни с неве­ рующим супругом. На основе всего вышеизложенного пусть в этих случаях юная душа много подумает, не будет ли для нея второй крест тяжелее первого. Точно так же это относится и к тому случаю, ког­ да в женихе (или невесте) неясна твердость его хри­ стианского устроения. Правослаиная церковь разрешает браки с христи­ анами инославных вероисповеданий также при усло­ вии, что дети будут воспитываться в православии и таинство брака будет совершено в православной церкви. Здесь, однако, также уместно предостережение. Такие браки в основе своей не имеют залога полного счастья, так как муж и жена разделены в самом глав­ ном — в своем понимании основ веры. В особенности это относится к лютеранам, с их отношением к боль­ шинству таинств, святым. Богоматери, иерархии, умер­ шим и т. п. Иногда приходится слышать от современных роди­ телей взгляд, что детям надо предоставить самим вы­ бирать себе супруга, что главное — это чтобы брак был «по любви», что «увлечение» есть предпосылка для заключения брака. За этими словами кроется непонимание сущности духовного состояния падшего человечества, наших слабостей, нашей подчиненности злому духу, подвер