Сибирские огни, 1992, № 1

чена в адской темнице, может быть подвержена ад ским мукам, огню неугасающему, червю неусыпаю- щему, страшной и вечной тьме, может скреже-гать зубами от невыносимого адского страдания, может, если будет допущена, переменять места, может быть помещена в раю, может вкушать сладость и покой рая как места сладости и покоя; она способна к выс шему наслаждению, наслаждению внутреннему, яв ляющемуся в сердце и распространяющемуся по все му человеку, сообщающемуся даже его телу, состоя щему в общении с Богом, когда Бог соделает достой ную душу, по ее назначению. Своею обителию; она, наконец, имеет свой вид, который подобен виду чело века в его теле, т. е. душа имеет и главу, и перси, и руки, и ноги, и очи, и уши — словом, все члены, как и тело; душа облечена в тело, как в одежду, а чле ны ее облечены в соответствующие члены тела. По исшествии из тела души праведных облекаются в светлые одежды, как о том повествует святой Иоанн Богослов в своем Апокалипсисе (6, 7, 9, 11); как свидетельствует преподобный Макарий Великий: «Души праведных, — говорит он, — при отшествии из сего мира, имея с собою Господа, идут с великою радостию к небесным жителям; обитающие же с Господом приемлют и отводят их в приготовленные им заблаговременно обители и вертограды и возлага ют на них драгоценные и знаменитые одеяния...» РАЙ Изобразив сотворение видимого нами мира. Бого вдохновенный Бытописатель говорит: И насади Гос подь Бог рай (вертоград, сад) во Едеме на востопех, и введе тамо человека, егоже созда (Быт. 2, 8). Со гласно этому повествованию Бытописателя и Сам Господь возвестил, что Царство, или страна вечного блаженства, уготовано для человеков от сложения мира (Мф. 25, 34). Рай находится на востоке; таково положение его по отношению к земле. Это указание, по-видимому, довольно неопредеьленно и недостаточ но ; но оно недостаточно только для тех, которые желают измерять и объяснять все единственно по от ношению к себе, к кругу действия своих чувств и к видимому миру... Указание Писанием места для рая 14