Сибирские огни, 1992, № 1

с собою и со всем, что нас окружает, страдаем и му- чимся или находим наслаждение в наслаждениях скотов и зверей; все вокруг нас находится в ужас­ нейшем смущении, в неумолкающем и по большей части в суетном труде, в плинфоделании и рабстве фараоновом. Одним словом, мы падшие и погибшие от самого рождения нашего, они были святы и бла­ женны с самого сотворения своего. Все условия на­ шего существования и первоначального существова­ ния наших праотцев далеко, далеко различны. СИЛЫ ДУШИ Тело первого человека было в совершенном со­ гласии с душою, а душа находилась в совершенном согласии с духом, то есть с силою словества — этим высшим достоинством души человеческой. Борьба между составными частями человека — это обнару­ жение внутри живущей смерти — борьба, ныне не- нрерывающаяся и не дающая покоя человеку ни днем, ни ночью, тогда не имела места. Дух пребывал постоянно горе, при Боге, увлекал туда с собою ду­ шу; она влекла туда с собою тело. Нетрудно и есте­ ственно было телу, не способному не только к на­ слаждениям греховным, но и плотским, напротив то­ го, способному единственно к наслаждениям духов­ ным, силою врожденного ему желания и стремления пребывать при Боге. Им питаться и наслаждаться. Им жить. Очень ошибаются, ошибаются в погибель свою те, которые признают плотские пожелания не- отьемлемыми свойствами тела человеческого, а удов­ летворение их естественною необходимостию. Нет! Человеческое тело низошло к телам скотов и зверей по причине грехопадения. Естественны плотские по­ желания естеству падшему, как свойства недуга — недугу; они противоестественны естеству человече­ скому в том состоянии, в котором оно было создано. Иначе: зачем бы и воскресать телам человеческим для блаженной вечности, в которой имеют место одни наслаждения духовные? Плоть человека сотво­ рена способностью радоватися о Бозе живе (Пс. 83, 3).,. «Сначала, — говорит Макарий Великий, — кня­ зем века сего и господином всех видимых человек был поставлен от Бога: ниже бо огнь силы своей над 12