Сибирские Огни № 002 - 1991

его в следующем. Непрочность человеческого бытия (и сознания) объясняется слабостью луча внимания, который мы направляем на мир. Представим, что у нас есть мощный прожектор, но в нем отсут­ ствует отражатель. При включении свет в прожекторе возникает, но рассеивается во все стороны, причем большая его часть поглощается самим осветительным устройством. Теперь вставим в прибор вогну­ тый отражатель. Луч у нас поляризуется, и его острие выстреливает­ ся из прожектора подобно стреле или пуле. Сила луча удесятеряется. Но и здесь коэффициент его полезного действия реализуется лишь наполовину, поскольку теперь, даром что пучок света и фокусирует­ ся в одном направлении, световые волны в нем все равно движутся «не в ногу», словно змеящаяся по улице колонна военнопленных. Но стоит лишь пропустить свет через рубиновый лазер, как все вол­ ны моментально «берут ногу», а совокупная их мощь усиливается тысячекратно — так от грохота марширующего войска рухнули сте­ ны Иерихона. Человеческий мозг, в сущности, тот же «прожектор», проециру­ ющий «луч» внимания на мир. Но прожектор этот во все времена был лишен отражателя. Наше внимание секунда за секундой рассеи­ вается, и как, каким образом сфокусировать и упорядочить луч, мы, фактически, не знаем. А между тем сделать это можно, и случается такое весьма и весьма часто. Например, тот же сексуальный оргазм, замечал Флейшман, это не что иное, как фокусировка и сосредоточе­ ние «луча» сознания (или внимания). «Луч» внезапно обретает боль­ шую силу, и результат этого — обостренное чувство наслаждения. С этим в принципе можно сравнить и порыв вдохновения у поэтов. По какой-то счастливой случайности от внезапного упорядочения мыс­ лей «луч» внимания на мгновение поляризуется, и то, на чем он в данную минуту оказывается случайно сфокусирован, вдруг волшеб­ ным образом меняет очертания, враз проникаясь «силою и свежестью мечты». Нет надобности дополнительно разъяснять, что сюда же без­ оговорочно можно отнести и так называемые «мистические озаре­ ния», с той лишь разницей, что здесь «луч» пропускается уже через «лазер». Когда Якоб Бёме, увидев исходящий от оловянной чаши свет, изрек, что видит в ней все небо, в его словах не было ни капли лжи. Люди никогда не задумывались как следует над тем, что жизнь у них так тщетна из-за того, что рассредоточен и несфокусирован «луч» внимания — хотя, повторяю, секрет этот вот уж сколько веков лежит на поверхности. А примерно с тысяча восьмисотого года за работу берутся паразиты и делают все от них зависящее, чтобы от­ влечь людей от открытия, которое с наступлением века Бетховена и Уордсворта стало а б с о л ю т н о н е и з б е ж н ы м . Утаивания они до­ бивались преимущественно тем, что подспудно формировали в чело­ веке привычку к скучливому безразличию, склонность к пустому времяпрепровождению. Человека внезапно посещает грандиозная идея, ум у него на минуту ф о к у с и р у е т с я . И в этот момент в действие вступает п р и в ы ч к а . Желудок у человека начинает урчать, требуя пищи, глотка сетует на жажду, и вязкий шепот принимается вкрадчиво при этом вещать: «Даваи-ка вначале удовлетворим телес­ ные потребности, а там уж можно будет сосредоточиться на деле с удвоенной силой». Человек подчиняется, и посетившая его идея без­ возвратно уходит в забвение. Момент, когда человек внезапно натыкается на мысль, что его внимание представляет собою «луч» (или, по Гуссерлю, когда «со­ знание намеренно»), и является моментом истины, моментом пости­ жения краеугольного секрета. Единственно, чему человеку остается еще научиться, так это как свой «луч» «поляризовать», Навыки те­ лекинеза и указывают в какой-то мере на то, что «поляризация» уже имеет место. 3 Сибирские огни № 2