Сибирские Огни № 002 - 1991

положным тому, который, казалось бы, логически предрешен. Одним из главных препятствий, мешающих эволюции человека, являются его докучливая лень и невежество, привычка плыть вниз по тече­ нию, полагаясь на то, что утро вечера мудренее. В каком-то смысле это, пожалуй, представляет для эволюции даже большую опасность (или уж по меньшей мере помеху), чем сами вампиры. Стоит человече­ ству прознать о вампирах, и сражение уже наполовину выиграно. Если у человека есть цель и вера в ее осуществление, он уже почти непобедим. Получается, вампиры сами могли бы невольно послу­ жить причиной тому, что человек поднялся бы против собственного безразличия и лени. Однако это все так, просто слова... А вот эта проблема будет посложнее всех моих абстрактных рас- суждений. К а к и м о б р а з о м можно от вампиров избавиться? Просто взять и опубликовать «изобличающие» их факты? Даже ду­ мать смешно. Примеры из прошлого не значат вообще ничего, на них никто не обратит внимания. Надо каким-то образом привлечь к опасности внимание жителей Земли. Я мог бы сделать то, что проще всего: устроить себе телеинтервью или написать ряд газетных статей на волнующую меня тему. Что ж, может, меня и выслушают, хотя, как мне кажется, люди скорее всего просто отмахнутся от меня как от помешанного. Да, действительно, проблема из проблем. Я не ви­ жу какого-либо способа убедить людей — разве что убедить их при­ нять дозу мескалина. Однако нет никакой гарантии, что мескалин принесет желаемый эффект. Иначе, можно было бы рискнуть и бух­ нуть его целую кучу в тот же городской водопровод. Нет, такая за­ тея немыслима. Разум чересчур хрупкая вещь, чтобы подвергать его риску, когда вампиры сознания, собравшись всем скопищем, только и выжидают момента, чтоб напасть. Теперь ясно, отчего эк­ сперимент на «Трансуорлд косметике» окончился полным провалом. Вампиры н а м е р е н н о уничтожили тех людей, как бы предупреж­ дая меня о возможных последствиях. Простому человеку недостает умственной организованности, чтобы оказывать им сопротивление. Вот почему так высок уровень самоубийств... Я д о л ж е н узнать об этих созданиях как можно больше. До тех пор пока мое неведение о них так безмерно, они могут со мной рас­ правиться. Когда я о них что-то разузнаю, отыщется и способ, каким можно заставить человечество осознать их присутствие...» Приведенный мной фрагмент не был, естественно, тем местом, откуда я начал чтение, — цитату я привел из середины книги. Сами по себе «Размышления об истории» представляют пространные суж­ дения о природе паразитов сознания и их влиянии на человеческую историю. Произведение написано в виде дневника — дневника идей, и это неизбежно приводит к тому, что мысли в нем часто повторяют друг друга. В своем повествовании автор пытается придерживаться какой-то ключевой идеи, но сам то и дело от нее отходит. Меня несказанно удивило то, как долго у Карела длились сеан­ сы самопогружения. Мне при аналогичных обстоятельствах было бы, несомненно, труднее совладать со своей нервной взвинченностью. Однако, как я понял, уверенность Карела объяснялась тем, что он чувствовал себя в относительной безопасности перед паразитами. В первом сражении он одержал над ними верх, и голову ему вскружи­ ло торжество победы. По его словам, основная трудность состояла в том, как заставить людей поверить. Судя по всему, он не считал это вопросом, требующим немедленного ответа. Он понимал, что, если плоды изысканий подать открытым текстом, его сочтут за сумас­ шедшего. В общем, он повел себя так, как свойственно ученому: прежде чем что-либо публиковать, нужно еще и еще раз выверить и конкретизировать факты. Чего я никак не могу взять в толк (до сих пор не могу), это — почему он не предпринял попытки поделиться с кем-нибудь своими тайными мыслями; хотя бы с женой. Это само по себе свидетельствует о его душевном настрое. Был ли он так уве