Сибирские огни № 011 - 1990

праздником завивания русской берез­ ки (?), меня с какой-то даже заведомой злостью стало волновать отношение русской молодежи к своей родимой пес­ не (для меня это и отношение к Роди­ не, к России), и хотелось узнать отношение не приспособленче­ ское — какое исходит от лукавого ума, от праздной забавы, от самой разнооб­ разной корысти и даже, как мне чудит­ ся, от тайного разрушительного жела­ ния, — нет, конечно, хотелось прознать искреннее отношение, пусть даже не приемлющее _ народную песню, как и сам народный дух. Приспособленчество куда страшнее откровенного неприятия, и опять же Достоевский, который, мож­ но сказать, весь без остатка отдался своей последней идее, идее богоносно- сти и особенной, спасительной для мира духовности русского народа, писал: «Вы даже представить не можете, какая грусть и злость охватывает вашу душу, когда великую идею, вами давно чти­ мую, подхватят неумелые и вытащат к таким же дуракам, как и сами, на ули­ цу, и вы вдруг встречаете ее уже на толкучем, неузнаваемую, в грязи, пос­ тавленную нелепо, углом, без пропор­ ции, без гармонии, игрушкой у глупых ребят». Так было в свое время с идеей всеславянского братского единения под духовным началом России, так было с крестьянской общинной идеей и земст­ вом, как формой внутреннего самоуп­ равления, когда предполагалась полная воля для развития нравственных, худо­ жественных и хозяйственных начал, выработанных нашим народом само­ стоятельно многими веками, так было, наконец, и с толстовской идеей «опро­ щения, омужичивания», возвращения просвещенного общества к земле, к почве, к природе. Но несмотря на приспособленчество, на неумелость, тем не менее в тепереш­ нее время в последних поколениях творческой и гуманитарной молодежи как бы новым священным огнем заго­ релось патриотическое чувство, роди­ лась жажда укрепиться в националь­ ном самосознании, ощутить под своими ногами не горящую землю, не порохо­ вую бочку, а землю отцов и дедов, с^ее тысячелетними корнями. Не случайно же проснувшееся патриотическое чувст­ во в сынах России потому, что только путем национального возрождения мы сможем возродиться и нравственно, по­ скольку лишь в многовековом нацио­ нальном опыте жизни отстоявшиеся до полной чистоты и ясности все нравст­ венные правила, которые, кстати, и воп- лощены-то в поэтических обрядах, в на­ шем героическом эпосе, в песнях и сказках, в легендах и мифах, в наших пословицах и поговорках и даже в на­ ших произведениях традиционного кре­ стьянского прикладного творчества. «Русский народ, — писал незадолго до смерти Василий Шукшин, за свою историю отобрал, сохранил, возвел в степень уважения такие человеческие качества, которые не подлежат пере­ смотру: честность (имеется в виду, надо думать, не «честность» тати дорожно­ го. — А. В. ), трудолюбие, совестливость, доброту... Уверуй, что все было не зря: наши песни, наши сказки, наши неи­ моверные тяжести победы, наше стра­ дание — не отдавай всего этого за по­ нюх табаку». Значит, для нашего исце­ ления душевного нам надо узнать и по­ любить Россию, ибо, как писал Гоголь в своем вершинном по духовному осмы­ слению человеческого бытия произведе­ нии, в своих «Выбранных местах ив пе­ реписки с друзьями»: «Не полюбивши России, не полюбить вам своих брать­ ев...». И этим же путем, то есть через на­ циональное возрождение, мы смогли бы возродить российское хозяйство и даже спасти и сохранить отечественную при­ роду, поскольку лишь тот, кто всем сердцем сознает, что это его отчая зем­ ля, кто любит ее истинной, выверенной тысячелетиями крестьянской любовью, будет и бережно, любовно с ней обра­ щаться. Словом, мы должны стать пат­ риотами, заправдашними гражданами России. «Если мы радеем о воспитании гражданина и личности, — писал Лео­ нид Леонов в своей статье «Раздумья у старого камня», — а только на гражда­ нина и на сознательную личность де­ лается ставка в сегодняшних обществен­ ных переменах, — то должны глубоко осознать, что гражданин не может сос­ тояться в человеке, оторванном от кор­ невой системы своего народа». Созвуч­ ны со словами Леонида Леонова и раз­ мышления Валентина Распутина, вы­ сказанные в очерке «Верую, верую в Родину»: «Каждое время выдвигает как первоочередные свои требования к по­ нятию гражданина. Одно из них ныне — деятельность ради восстановления на­ рушенных связей с прошлым, участие в общенародном движении за сохранение полной национальной памяти. Без этого гражданственность — слепое и непол­ ное понятие, могущее иметь уродливое развитие». * * * Так вот, значит, все же не случайно, не для одной душевной утехи нынешнее патриотическое движение, если, конеч­ но, это не последняя агония смертельно раненной нации — трудно даже найти в истории человечества еще такой пример, когда бы нация за каких-то тридцать лет потеряла многие десятки миллио­ нов своих людей и от внешнего врага, и многие десятки миллионов от внут­ ренней борьбы, когда бы нация вдруг разом отказалась от своей народной культуры и подвергла разрушению свои многовековые памятники. Нет, конечно же, нынешнее патриотическое движе­ ние совершенно естественно, хотя и не­ много запоздало, но беда^го в том, что движение это, еще робкое, еще только охватившее просвещенный слой общест­ ва, как бы призванного сказать, напом­ нить народу, что он русский народ, что он ко всему и великий народ, если ве­ рить Достоевскому, так вот, движение это ста#9 гочерняться и шельмоваться всегтедшл же «космополитическими, пат~