Сибирские огни № 010 - 1990

щая вода создает в трубе затягивающую зону низкого давления. Фе­ ликс легко вовлекается в эту зону: — Да, люди неравны — так говорит справедливость. Европей­ ское учение о всеобщем равенстве, о достоинстве труда, о том, что наука ведет к счастью и что счастье это есть конечная цель цивили­ зации — эти учения я ощущаю как нечто гибельное для человека. Площадка единомыслия вымощена. Альпинист может утвер­ диться на ней, чтобы карабкаться дальше, вверх. — А какую цель цивилизации мыслите вы? — Сигизмунду ин­ тересно. Ему действительно интересно. — Для человечества: непрерывно работать над созданием еди­ ничных великих людей. А уж великий человек определит цель. Ве­ роятно, эта цель в разное время будет разной. Но надо полностью до­ вериться его инстинкту цели. Для точности инстинкта он должен ос­ вободиться от всех внутренних помех, в первую очередь от морали: она главный гример действительности. Суть всякой вещи скрыта бла­ гопристойным маскировочным названием. Надо обнажить ее. Возь­ мите «рабство». Как бы красиво мы его ни именовали, каким бы «свободным трудом», оно есть оборотная сторона к а ж д о й циви­ лизации. Это жестокая истина, которой лишь трагический человек отважится без страха взглянуть в лицо. Трагический человек не ог­ лянется, что о нем подумают, он дает явлениям их истинные имена. Он выше морали. — А Толстой считал, что смысл жизни народа — в постижении нравственного закона, — заметил нейтрально Сигизмунд и с любо­ пытством склонил голову: как Феликс будет сейчас расправляться с Толстым? — У стада один нравственный закон, подчинение силе, — высо­ комерно ответил Феликс. — Чего уж там его постигать. Пчелы слепо следуют за маткой. Задача стада — постигнуть веление вожака, а не нравственный закон. У стада есть только уши — слушать приказ. А глаза — у вожака, он видит цель. А не увидит, так назначит ее. — И в чьих интересах при этом действует вожак? Думает ли он о благе своего стада? — Не больше, чем охотник думает о благе своего ружья, когда начищает и смазывает его. — Нет, — Сигизмунд скептически покачал головой. — Без лич­ ного интереса, на одну только пользу вожака они действовать не ста­ нут. Все-таки не совсем же пчелы. — Какой разговор, пчелы лучше, у пчел все честнее, а этих на­ до обманывать. Я же сказал: смазывает и начищает. Сигизмунд обдумал и немного огорчился: — И видеть вокруг себя обманутую толпу идиотов? Навоз? Чи­ сто эстетически, простите, глазу не на что порадоваться. Огорчение, только лишь огорчение, ни нотки укора или, не при­ веди бог, поучительства. — Много мудрости в том, что в мире много навоза: приходится взлетать повыше, чтобы не почувствовать вони! — объяснил Феликс. — Да? — Сигизмунд радостно рассмеялся. — Вы так откровен­ ны, как будто уже достигли морального бесстрашия. — По-моему, да! — гордо ответил Феликс. — Что ж, ясное сознание избавляет от физиологической дрожи. Так и становишься идеалистом: видишь, что сознание иной раз и первично! (Еще бы: если обратная связь через ноосферу существует!..) — Почему же «иной раз»? — подбадривал Феликс, видя, что Сигизмунд, вытаптывая площадку взаимопонимания, пойдет сейчас на многое вероотступничество. — Почему таким пугливым тоном об идеализме? — заманивал его все дальше. — Для человека с храб­ рым умом нет аксиом ни моральных, ни идеологических.