Сибирские огни № 008 - 1990

На всех ступенях общественного раз­ вития нравственные и эстетические иде­ алы активно формировали не столько сознание, разум, сколько чувства и ве­ ру. Методика воспитания чувств и раз­ вития религиозных представлений была разработана большими знатоками чело­ веческих душ. Уходящие в небесную высь золоченые купола и кресты хра­ мов православия помимо человеческой воли рождали высокое ощущение кра­ соты и гармонии, возвышенную идею творения мира из мрака и хаоса; мали­ новый звон колоколов, услаждая слух, обретал значение языка, связующего мир людей с миром богов. Человек вхо­ дил в храм — включались все органы чувств: зрение (созерцание иконостаса, фресок, златотканого облачения цер­ ковнослужителей и пр.), слух (строго согласованное пение священника, дья­ кона, клирошан), обоняние (благовон­ ные запахи ладана, горящих свечей во­ сковых), вкус (святое причастие). Един­ ство службы, действий и чувств с дру­ гими прихожанами рождало чувство неразрывной связи с ними, единства ре­ лигиозного и национального, что в зна­ чительной степени определяло развитие национального самосознания. Разрушение храмов, истребление слу­ жителей церкви, искоренение древних национальных обычаев и традиций, за­ прещение аграрных и семейных обря­ дов, народных песен, борьба со сказкой предопределили нравственную деграда­ цию, стремительное наступление безду­ ховности. Высокопарные речи пропаган­ дистов коммунистической идеологии, бесчисленные плакаты на улицах сел и городов, в интерьерах предприятий и уч­ реждений, правильные по сути своей строки морального кодекса строителя коммунизма адресовались только разу­ му человека, не вызывали эмоциональ­ ных всплесков, не воспитывали чувст­ ва, а потому и бессильны были заме­ нить отринутую традиционную методи­ ку воспитания, оставались лозунгами, не способными что-либо ценное привне­ сти в нашу жизнь. Словом, была оче­ видна дисгармония целей и методов их достижения. Не обеспокоена формированием души ребенка и подростка и наша современ­ ная школа. Многие ее установки-про­ граммы находятся в вопиющем проти­ воречии с детской психологией и даже физиологией. Школа стремится дать прочные основы знаний. Растет и растет поток информации, подавляя все иные потребности ребенка. Игнорируется глу­ бинная симметрия головного мозга, ос­ нованная на функциональной дифферен­ циации работы между его левым и пра­ вым полушариями. Если левое опреде­ ляет вербально-логические функции, то правое отвечает за образное отражение действительности, чувства, эмоции. Практически все школьные предметы (литература давно оперирует почти ис­ ключительно понятийным аппаратом) требуют логических операций, мышле­ ния. Правое же полушарие остается не- задействованным, не развивается. Здесь следует искать истоки детской жестоко­ сти, нравственной и эстетической глухо­ ты, стрессовых состояний, многих забо­ леваний. Система образования, основан­ ная на дисгармонии ее составляющих, нездорова. Только через гармонию со­ держания и формы, всех структур си­ стемы социализации можно прийти к физическому и духовному здоровью подрастающего поколения. Учиться этому следует у наших муд­ рых предков, у народа-педагога. Игра— естественное состояние ребенка. Народ­ ные игры —универсальное средство ум­ ственного, нравственного, физического и эстетического развития. А. В. Луна­ чарский писал, что ребенок «только тог­ да и живет, тогда только и упражняет­ ся, тогда только и растит душу и тело, когда играет». В арсенале русской на­ родной педагогики тысячи игр. Потреб­ ность в игре воспитывалась в ребенке с колыбели. В наши дни народные игры изгнаны из детских садов и школ. Даже игровое начало в учебном процессе — большая редкость. Ребенка превратили в сосуд для накопления знаний, которые могут пригодиться, когда он вырастет, лиши ти его детской радости, детской жизни. Существовала некогда пословица, Что в детстве не живут, а жить готовятся, Но вряд ли в жизни пригодится тот, Кто, жить готовясь, в детстве не живет. (С. Я . М а р ш а к ) Дошкольное и школьное воспитание определяет развитие национального са­ мосознания, отношение к национальной культуре воспитанников. Дети и подро­ стки не получают эстетического разви­ тия, достаточного для приобщения к профессиональным видам искусства, а направленное разрушение традиций, связи с художественным опытом пред­ шествующих поколений лишает их воз­ можности стать полноправными наслед­ никами народной культуры. В жизнь взрослых они приходят эстетически раз­ оруженными, а следовательно и нрав­ ственно безоружными. Народное и про­ фессиональное искусство как две фор­ мы художественного выражения духов­ ности нации им недоступны: требуют преемственности традиций или целена­ правленной эстетической подготовки. На вооружение берется то, что вполне до­ ступно, не требует «школы» не только для воспринимающих, но и для «твор­ цов» и интерпретаторов. Так возник со­ циальный заказ на «массовую культу­ ру», а если точнее, на псевдокультуру. Нравственный облик и эстетические вкусы подрастающего поколения фор­ мирует наркокультура рока. Она запол­ нила эстетический вакуум. Шоу-бизнес, усиленный стоящими за пределами ху­ дожественности видеоклипами, взрыва­ ет привычные, самой природой и чело­ веческой сущностью обусловленные представления о прекрасном и безобраз­ ном, о возвышенном и низменном, о красоте и гармонии. В изобразительном искусстве ту же роль играет авангар­ дистское творчество, в литературе — от фантастики и детектива идущее чтиво. За последние два года возникли десят­ ки, если не сотни тысяч видеосалонов, разлагающих нравственные представле­ ния подростков порнографическими