Сибирские Огни № 002 - 1990

и только затем уже они относятся в мо­ лочную, особенный домик, который содер­ жится в необыкновенной чистоте. Доят од­ ни «посвященные», то есть «каппиллолы», под присмотром главного тералли, или пер­ восвященника. Когда все молоко выдоено и готово, во­ рота туэля запираются и посвященные вхо­ дят в буйволятник. Тогда, по уверению бад- дагов, комната за буйволятником освещает­ ся многими лампочками, которые горят до утра. Это жилище одних посвященных. Что совершается в этом тайнике до утра, никто не знает, да и нет надежды, чтобы кто ког­ да узнал. Тодды презирают деньги; подку­ пить их, не нуждающихся решительно ни в чем и смотрящих на все чужое, не свое, с полнейшим равнодушием, фактически не­ возможно. Как весьма верно указано капи­ таном Гаркнессом и другими, прожившими с ними целые годы свидетелями, тодды — бессеребренники, в полном смысле этого слова. ГЛАВА 4. Фальшивое положение беспристрастно, го летописца.— Страница из темного прошлого тоддов, баддагов и муллу-ку- румбов.— Их предания.— Сопоставление с «Рамаяной»,— Где кончается фантазия и начинается правда! — Заключение, к ко­ торому описанные факты приводят бес. пристрастного наблюдателя. «Объяснения (индуктив­ ных наук) необходимо при­ водят нас со временем к не­ объяснимому. Поэтому са­ мые глубокие истины долж­ ны оставаться для нас не­ разъясненными». Герберт Спенсер Вынужденная в этом рассказе опираться касательно фе.номенальных способностей тоддов и курумбов на свидетельство мис- стрис Морган и ее семейства, я чувствую, что на глазах неверующей публики это очень ненадежная опора. Нам скажут, веро­ ятно: «Теософы, психисты, спириты, все это одно и то же, все вы верите в то, во что наука не только не поверит, но что она всег­ да' отвергала с должным презрением... Ваши факты — галлюцинация, которую вы разде­ ляете, но которой не поверит ни один благо­ разумный человек.» К этому мы давно приготовлены. Если мир науки, а за ним и толпы, которые же­ лают рисоваться в ее сиянии, бесцеремонно отвергли показание в этом вопросе некото­ рых из своих великих ученых, то не нам на­ деяться убедить публику; если свидетельст­ во профессоров Геера, Уоллеса, Целльнера, Крукса и стольких других светил науки пошло за ничто; когда мы знаем, как эти толпы, которые еще накануне произносили подобострастно имена своих великих изоб­ ретателей, сделавших важные открытия в науке, говорят о них теперь чуть ли не с улыбкой презрительного сожаления, как о свихнувших с ума людей, то наше дело должно считаться заранее проигранным. Смешно надеяться заинтересовать скепти­ ков, заставить их взглянуть серьезно на «колдовство» двух полудиких племен, ког­ да свидетельства и научные опыты в спири­ тических явлениях вышесказанных ученых были осмеяны. Радиометры да разные неиз­ вестные до того химические комбинации у них достало ума открыть; а вот наряжен­ ные материализованными духами куклы ме­ диумов, то есть надувательство грубое и очевидное, как нос на лице, как слона в кунсткамере, они и не приметили! Бедные, простодушные, легковерные ученые! Но, быть может, нам еще и удастся показать, что те из их собратий, которые так сурово отвергают их свидетельство, а особенно об­ разованный класс общества (настоящее Панургово стадо), гораздо легковернее тех, кто склонился перед неопровержимыми фактами. Кто из заинтересованных психологически­ ми вопросами дня не помнит, как серьезно и добросовестно изучал все эти вопросы в продолжение нескольких лет химик Крукс? Доказав совершенно неопровержимыми опытами с помощью научных аппаратов, что феномены самого необъяснимого харак­ тера происходят иногда в присутствии так называемых медиумов, он доказал тем са­ мым и существование таких неисследован­ ных сил и способностей в человеке, о кото­ рых еще и не снилось королевскому общест­ ву. За это открытие, взволновавшее в те дни всю верующую, а особенно неверую­ щую, Европу и Америку, сказанное общест­ во, как французская академия в отношении к Шарко, чуть не изгнали честного мистера Крукса* из своей среды, слепоглухой ко всему духовному и психическому. Не помог и радиометр, не помогло и открытие «лу­ чистой материи». Дойдя до этого пункта, нам придется од­ нако оговориться. Мы просим читателя помнить, что этот рассказ далеко не пропаганда спиритизма. Мы просто заявляем факты; делаем попыт­ ку открыть глаза публике на счет реаль­ ности многих ненормальных, странных, еще необъясненных, но никак не сверхъестествен­ ных явлений. Веря в феномены медиумов, то есть в их настоящие, а не подставные явления, из которых последние, к сожале­ нию, составляют более 70%, большинство теософов отвергает теорию «духов». Лично пишущая эти строки не верит ни в материа­ лизующиеся души умерших, ни в объясне­ ния спиритов; менее же всего в их, так на­ зываемую, философию. Почти все феноме­ ны, о которых столько говорили за послед­ нее двадцатипятилетие, так же реальны и неопровержимы, как и существование самих медиумов. Но характер этих явлений на­ столько же имеет в себе то, что называется spiritualité**, как те честные кузнецы и сто­ ляры, которых начинают на юге Франции и * Тот факт, что Крукс уже давно принадлежит к теософическому обществу, вероятно, еще более повредит его репутации между учеными. Горе, од­ нако, королевскому обществу. Его члены начина­ ют один за другим следовать, по примеру велико­ го химика, присоединяясь то к психическому, то к теософическому обществам. Лорд Карнарвон и Балькарес, профессоры Уоллес, Сиджуик, Баррет, Олеверс, Лодж, Бальфур, Стюарт и пр„ все или «психисты» или «теософисты», а часто и то и другое. Если королевское общество станет про­ должать свои изгнания за такие проступки, то в нем скоро останется один его дворник. ** духовность (франц.)