Сибирские огни, 1978, № 11

Геннадий Карпунин ПО МЫСЛЕНУ ДРЕВУ « ГЛАВА ТРЕТЬЯ 1 Издание 1800 года снабдило имя Троян следующим комментарием: «Четыре раза упоминается в сей песни о Трояне, т. е. тропа Трояня, вечи Трояни, земля Трояня и седмый век Троянов, но кто сей Троян, догадаться ни по чему невоз­ можно». Вопрос о Трояне продолжает оставаться открытым. Остановимся на некоторых толкованиях. «Мифологическое». Основано на предположении, что Троян является древнерус­ ским языческим божеством. Ныне эту точку зрения разделяет ахадемик Д . С. Лихачев. «Ученые по-разному определяли, кто такой был Троян,— пишет он.— По-видимо- му, Троян здесь языческий бог (бог Троян упоминается в памятниках древнерусской письменности). Если это так, то в «Слове о полку Игореве» выражение «рища в.ъ тро- пу Трояню» означает — «носясь по божественным путям»; «были вечи Трояни» означа­ ет «были века язычества»; «на землю Трояню» означает «на русскую землю» (именно в этом же смысле русский народ называется ниже в «Слове» «Даждьбожьим вну­ ком»); «на седьмомъ веце Трояни» означает «на последнем веке язычества». «Историческое». Основано на совпадении имени Троян с именем римского импе­ ратора Марка Ульпия Траяна (98 — 117 гг. н. э.), который воевал в Северном Причер­ номорье и возвел там цепь оборонительных укреплений, известную под названием Траянова вала. В наши дни эту точку зрения активно поддерживает академик Б. А. Ры­ баков. Разумеется, Троян «Слова» и римский император Траян приравниваются не впря­ мую, а через поправочный «коэффициент» — «известный русским людям средневеко­ вья по каким-то эпическим сказаниям, сложенным много веков тому назад, Траян утратил конкретные исторические черты и сохранился как хронологическое и гео­ графическое определение». Итог своего чтения Б. А. Рыбаков формулирует следующим образом: «Земля Трояна — римские владения в Причерноморье во II— IV вв. н. э. Дева Обида вступила на эту землю «у Дона», у берегов Синего моря, т. е. там, где был рим­ ский Танаис. Продолжение. Начало в № 10.