Сибирские огни, 1978, № 9

172 Л. БАЛАНДИН Спектакль, поставленный преподавателем Московского театрального училища имени Б. В. Щукина Л. Калиновским, оформленный художником Н. Эповым, убеждает правди востью характеров, прозрачной метафорич ностью сценического языка, хорошей рече вой культурой исполнителей. Но главное, что придает «Фантазиям фарятьева» истин но современное звучание — глубоко раз работанный нравственный конфликт, утвер ждение решающего значения духовных ценностей для полноты человеческого сча стья. В итоге просмотренных двух спектаклей как будто два театра встали передо мной. Один обращен в далекое провинциальное прошлое, второй — современен. По какому пути пойдет дальнейшее развитие новокуз нецкого театра? Вернет ли он расположение своих зрителей? Слишком много слагаемых определяют успех или неуспех театра, прогнозы строить трудно. Да и не об эЛэм сейчас разговор. Наше сравнение двух теат ров призвано доказать, что современный театр не может находиться в стороне от актуальных задач времени. А такой задачей стала теперь задача нравственного воспи тания личности в эпоху развитого социа лизма. Духовное и нравственное здоровье наше го общества основано на неуклонном росте гражданской социальной активности совет ских 'людей. Общественная, преобразова тельная природа человека ярче всего про является в активной жизненной позиции, в готовности к борьбе за интересы народа и партии, за принципы добра, истины, спра ведливости. Утверждая в противовес гума низму абстрактному реальный, социалисти ческий гуманизм, театр встает на передовые рубежи борцов с теми «ниспровергателя ми» истины, которые пытаются доказать, будто бы наш социалистический образ жиз ни безгуманен и бездуховен. Только тот театр, который исповедует и утверждает своим творчеством историческую преемст венность, дальнейшее развитие революцией и социализмом великих нравственных ка честв, свойственных передовому человече - ству всех времен и народов, становито/ сегодня подлинным выразителем идеи ле нинской человечности и духовности. ♦