Сибирские огни, 1976, №10

146 с. смоляницкии правде сказать, от памятника веет боль­ ше величественностью. Каким скромным кажется этот ма­ ленький дом, где родился живой Бах, рядом с монументальным памятником композитору! Иоганн уходит из этого до­ ма десятилетним мальчиком — после смерти родителей его берет к себе стар­ ший брат,— а в пятнадцать лет Иоганн вместе со своим другом Георгом Эрдма­ ном отправляется пешком в Люнебург искать счастья; возвращается он в отчий дом двести лет спустя великим компози­ тором в бессмертной славе и бронзе. Мне кажется, что этот дом, являющий­ ся необходимой частью Эйзенаха, помог Хельмуту, да и многим другим, понять дух этого старинного городка, с его узенькими, мощенными камнем улочка­ ми, полого идущими то вниз, то вверх; домом, где жил юный Лютер и где сей­ час мы увидим не только реликвии той далекой эпохи, но портреты священни- ков-лютеран, погибших от руки фашист­ ских палачей; площадью с ратушей в стиле раннего барокко, и Георгиенкир- хе, где звучит музыка великого компози­ тора. Эйзенах —это и Тюрингия, взрастив­ шая Баха, и ворота, через которые мы выходим к ее горизонтам и далям, ее скалам, лесам, холмам, долинам. По этим каменистым тропам и дорогам, вьющимся среди полей и лесов, шли, спасаясь от преследования, бунтари, мы­ слители, поэты... И теперь мы словно бы другими глазами видим Тюрингию —и с грозовыми облаками над вершинами, и в блеске солнца, сверкающую зеленью лугов, и с туманной синевой уходящих за горизонт лесов. Тюрингию —с возне­ сенным высоко, на скалы неприступ­ ным Вартбургом, замком-крепостью, где скрывался Лютер, чувствовавший себя там, по его словам, в мире птиц, и где, по преданию, он запустил чернильницей в черта,—не Тюрингия ли зарядила его таким бесстрашием в единоборстве с са­ мим чертом?! Эти леса, холмы, скалы да­ вали не только приют тем, кто искал правду и ’справедливость,—они укрепля­ ли сердце, давали силы и мужество. Ве­ ликий бунтарь'и мечтатель Томас Мюн- цер за полтора столетия до Баха поднял здесь знамя борьбы против феодалов и провозгласил всеобщее равенство и сво­ боду. Спускаясь с гор Тюрингии, выходя из ее лесов, собирались под его знамя крестьянские отряды, вооруженные ви­ лами, топорами, косами, самодельными луками. С ужасом вглядывались по но­ чам сеньоры и графы в пламя костров их боевых лагерей, расположенных на склонах гор, как бы видя в этом пламе­ ни зарницы близких пожаров, которые охватят их неприступные замки... Здесь, в Тюрингии, словно бы по-ино­ му воспринимаешь Баха — как-то кон­ кретнее, зримее. Не од1 этих ли просто­ ров возникают в его музыке эти беско­ нечные восхождения, беспредельность, разнообразие красок, света и тени, неис­ черпаемая полифония, драматургическое развитие и контрапункт, которые пере­ дают идеи борения и непрерывность жизни? Именно здесь, в Тюрингии, в самом сердце крестьянской войны, где Томас Мюнцер собирал народные силы, более, чем где бы то ни было в Германии, со­ хранялись в памяти народа эти истори­ ческие воспоминания. И не эти ли тради­ ции свободолюбия, которые передава­ лись от поколения к поколению в той среде ремесленников и музыкантов, где прошли детство и юность Баха, оказали такое значительное влияние на его ха­ рактер, отношение к миру? Мелодии, ритмы, интонации народных песен, жизнерадостных и гневных, на­ ивных и трогательных в своей печали, восходящих еще ко временам реформа­ ции и крестьянской войны, так же, как и страстный протестантский хорал,—с ран­ ней юности вошли в его музыкальное со­ знание. В своем творчестве он продолжил эти традиции, развил, обогатил их, создав произведения, которые открыли новую эпоху в музыке. Творения Баха вырази­ ли нравственные идеалы народа, они на­ сыщены глубокими философскими раз­ думьями — эта музыка больших идей и высоких чувств. Его лирика, и задушев­ ная, и патетическая, согрета большой любовью к человеку. Бах своими корнями уходит в глубину истории народа, но он и современен в са­ мом полном и глубоком смысле этого слова. «В нем воплотились лучшие бла­ городные черты немецкого народа»,— говорил Вильгельм Пик. Бах современен потому, что он возвы­ шает человека, творца, созидателя. «Его творчество,—пишет музыковед Ганс Пи- шнер,—занимает выдающееся место в строительстве нашей социалистической национальной культуры». Я хочу подчеркнуть это слово: с о ц и ­ а л и с т и ч е с к о й и вспомнить, с какой любовью относились к Баху Карл Маркс, великие учителя немецкого рабо­ чего класса Клара Цеткин и Карл Либ- кнехт. Во время первой мировой войны Карл Либкнехт писал из тюрьмах своему сыну: «Ты должен слушать «Страсти по Матфею» в классическом исполнении... Ничего более сладостного, нежного, тро­ гательного и в народных сценах ничего более великолепного не знает музыка». Это завет революционера сыну и всем тем, кто, вступая в жизнь, хочет позна­ вать, бороться, созидать. Мы возвращаемся к тому, с чего нача­ ли: революционно-пролетарские и анти­ фашистские традиции, развивающиеся в литературе и искусстве ГДР, обращение к темам современности, и Бах — ярчай­ ший пример того, что великие духовные ценности, созданные народом, становят­ ся неотъемлемой частью социалистиче­ ской культуры, поистине всенародным достоянием. Никогда еще «старая классическая Германия», ее духовные богатства, кни