Сибирские огни, 1975, №11

НАРОДНЫЙ ПЕВЕЦ ЯКУТИИ 151 вится популярной среди земляков. Это — песня о новой жиэпи якутов, о прекрасной, богатой и живописной Тарагане: Ну, вот! Когда же Сайыльш Окинешь взглядом, Он бобром. Что вынырнул На солнца блик, Тебе почудится. Спина Вот так же У него пышна. И что за диво Мурава — Хмелеет, право. Голова... Семистеблистая Трава! Войдешь — Видать едва-едва. Она нежна В лучах зарниц, Как мех Затылочный Куниц... Было время, когда санылыком владел один человек — голова Гайгародов: Людей лиходей Не считал за людей — На всех горемычных Хватало плетей. Батрак сайылыка Коснуться не смел. Кочкарник — Вот был Хамначита надел... Теперь — и ое дело. Здесь, на сайылыке Тарагана пасут свои стада шесть колхо­ зов. Свободные и счастливые люди работа­ ют дружно, с увлечением и энтузиазмом. Ну, вот! Чтоб всегда Улыбался восход. Как небо в алмазах, Земле черноглазой. Могучий, Кипучий, Везучий народ Находит отраду В труде на алас^х1. Взгляни, Как горды. В озареньи страды. Густеют Ударного фронта Ряды! (Перевод В. Рябцева). Ныне эта песня включена в школьные хрестоматии. Ее знают, любят, поют. В 1939 году Прокопия Прокопьевича Яд- рихииского приняли в Союз писателей СССР. Это было признанием того вклада, что внес олонхосут в развитие художествен­ ного творчества республики. С удвоенной анергией работал Бэджээлэ в годы Великой Отечественной войны. В родном Кобяконоком наслеге он, как и прежде, был в числе передовиков колхозно­ го производства, активистов-общественни- шв. Его песни-импровизации, сказки и олон- хо вдохновляли земляков на труд и подви­ ги. В 1944 году Ядрихинский вступил в Ком­ мунистическую партию. Творчества Прокопия Прокопьевича Яд- рихидкжого развернулось с особою силой и приобрело широкую популярность в после­ I А л а с — луговина' среди холмов. военные годы. Он сочиняет новые песни и сказы, оставаясь неизменно верным народ­ ной эпической поэзии. Неизмеримо расшири­ лась аудитория известного олонхосута. Он выступает перед тружениками колхозов и совхозов, на промышленных предприятиях, в учебных заведениях. Тысячи людей слу­ шают его по радио. Ему присвоено почетное звание заслуженного работника культуры Якутской АССР. Записанные со слов Бэджээлэ олонхо звучат в исполнении профессиональных ар­ тистов. Якутские олонхо слышал Всемир­ ный фестиваль молодежи и студентов в Москве в 1957 году. Их исполнитель, моло­ дой артист Гавриил Колесов, стал лауреа­ том фестиваля. Этот эпос — «Нюргун Боо- тур Стремительный» — записан в исполне­ нии Колесова на грампластинки, стал изве­ стен всей стране и за рубежом. В чем секрет якутского героического эпо­ са? Почему якуты и в наши дни с неосла­ бевающим вниманием слушают, повествова­ ния о делах «давно минувших дней», «пре­ данья старины глубокой»? Народные эпиче­ ские сказания, благодаря устной передаче художниками слова, сохранили свежесть и актуальность. В »их прелесть живого поэти­ ческого языка, глубина мысли, опыт и фи­ лософия многих поколений, история и эсте­ тические идеалы народа. Правдивы и пре­ красны многие описания жизни, картин природы. Олонхо учат стойкости, верному служению правде и справедливости. Они утверждают: нельзя кичиться достигнутым, нельзя с пренебрежением смотреть на свое прошлое. Именно поэтому эпос в Якутии служит одним из рычагов воспитания, со­ ставляет национальную гордость трудолю­ бивого и мужественного народа. Отличительная особенность якутских олонхосутов — непрестанный творческий поиск. Достигнутое не останавливает их. Жизнь народа, трудная и сложная, вырабо­ тала на протяжении столетий особые сред­ ства и приемы народного творчества как духовного самовыражения — поэтические импровизации. Стремление к созданию но­ вых и новых песен — страсть олонхосутов. Не каждый способен на, это. Характерно, что новое содержание не вступает в проти­ воречие с традиционной формой сочинения и исполнения. У якутов, как и у других народов — ка­ захов, киргизов, бурят, алтайцев, калмыков, тувинцев, хакасов, живы традиции эпиче­ ского песнопения. И Прокопий Прокопьевич исполнял и исполняет олонхо сидя, несколь­ ко подавшись вперед, подпирая правой ру­ кой щеку, а левую положив на колено. Временами он 'встает и продолжает повест­ вование. Слушатели то и дело поддержива­ ют его громким поощрительным «Но-о!» Часть олонхо передается декламацией, часть — речитативом, а монологи героев — пением без сопровождения на музыкальном инструменте (у бурят обычно эпос исполня­ ется 'Под аккомпанемент хура — скрипки). Сказитель произносит слова быстро, энер­ гично, выступает с пафосом, временами зна­ чительно повышая голос, жесты и мимика его выразительны. Бэджээлэ — вдохновен­ ный и талантливый артист.