Сибирские огни, 1975, №11

В КРАЮ, ГДЕ ТОЛЬКО НАРТЫ СЛЕД 133 мастерскую. Закупили несколько новых станков, проложили' коммуникации и гази­ фицировали производство. Затраты окупи­ лись в этом же, 1973 году. И не только оку­ пились: коопзверопромхоз получил хорошую прибыль и настоящее признание — награ­ ду ВДНХ. Но следом за успехами пришли трудно­ сти: поперек дороги встал «частный сектор». Жители северных поселков быстро переня­ ли опыт коопзверопромхоза и начали рас­ таскивать с мест забоя самые красивые ро­ га. А так как спрос на них рос не по дням, а по часам, и «отходы производства» ни­ кто, никогда не учитывал и не учитывает до сих пор, то и препятствий частному пред­ принимателю не чинят: хватай, кто сколько может. А у мастерской нет возможности разослать своих представителей во все точ­ ки забоев. Попытались войти в контакт с потребкооперацией, даже предлагали комис­ сионные —заготовители наотрез отказались. Говорят: к чему нам лишняя обуза? Вот если бы план дали на заготовку рогов — тогда другое дело, стали бы их учитывать. Столкнулись представители сувенирной мастерской и с другим неожиданным пре­ пятствием. Для изготовления экзотических вешалок нужны подставки—полированные дощечки. Обратились на Тюменский фанер­ ный комбинат. Там взялись за их изготовле­ ние, согласовали взаимовыгодные цены, и опять дело застопорилось в самом неожи­ данном месте: плановые, органы категориче­ ски отказались считать дощечку за конеч­ ную продукцию, а заниматься комбинату изготовлением полуфабрикатов экономиче­ ски невыгодно. Сколько ни пытались убе­ дить березовцы областных плановиков, что они готовы платить за дощечку как за пол­ ноценную продукцию, ничего не получилось. Налаживать же свое производство полиро­ ванной подставки в примитивных условиях накладно и неразумно. Но так ли уж ограничено использование гордого украшения оленьей головы? Когда мы гостили в третьей бригаде Са­ лехардского совхоза, я невольно оглядывал­ ся вокруг и повсюду видел изделия из ро­ га и кости, к которым прикоснулась рука искусного резчика. Хореи, гордость жителя тундры —по нему и сейчас судят о хозяи­ не,—покрыты костяной инкрустацией. Ру­ коятки ножей со сценами охоты и рыбалки увенчаны головками животных и птиц. Даже нарэп, костяная лопаточка для,очи­ стки нарт от снега, украшена затейливым орнаментом. Как-то я вошел в чум и услышал мело­ дичный перестук. Никого поблизости не бы­ ло, только берестяная люлька слегка пока­ чивалась в уголке, и звук доносился из нее. Я подошел поближе и увидел: Агашенька Конева ловит ручками ярко раскрашенные костяные погремушки. Но как их нежное звучание не походило на сухой трест пласт­ массовых изделий ширпотреба! И тогда я вспомнил мягкое звучание тум- ры—старинного музыкального инструмента из ребер оленя. Тумра тоже стала музейной редкостью, заставить запеть ее могут лишь несколько древних стариков. — Прекрасные изделия можно сделать из рога и кости! Но нам нужны образцы, а где найти художника со специальной подго­ товкой? — жаловался мне Александр Ни­ колаевич Михалев. Помогите «а»м, есть же хорошие специалисты в больших городах. Но смогут ли заезжие художники создать настоящий северный сувенир, имея весьма отдаленное понятие о многовековых тради­ циях этого края? Может, лучше поискать образцы изделий на стойбищах оленеводов, в поселках рыбаков и охотников? Вот бы где приложить силы и талант молодым на­ циональным художникам, которые сразу выполнили бы две миссии —собирателей, хранителей искусства дедов и отцов, и их современных пропагандистов. А методиче­ скую помощь могли бы оказать молодым художникам-энтузиастам настоящие масте­ ра по сувенирам, которые живут и трудят­ ся совсем неподалеку, в древней столице Сибири — городе Тобольске, на старейшей в нашем крае фабрике сувениров. Правда, серийная продукция ее оставляет на редкость унылое впечатление, и отштам­ пованные на конвейере фигурки наводняют скорее не прилавки, а склады магазинов. Но в шкафу директорского кабинета стоят из­ делия этих же мастеров, от которых глаз не оторвешь, столь они неповторимы. И тогда начинаешь верить, что совсем не, слу­ чайно хранятся на фабрике дипломы и ме­ дали многих международных выставок, при­ сужденных тобольским умельцам, храните­ лям национального искусства Севера. Возрождение народных промыслов —одна из граней проблемы оленеводства, один из примеров приложения сил и талантов на­ циональной молодежи, одна из сторон вос­ питания в ней любви к своему огромному, богатому краю. Не секрет, что с каждым годом общее по­ головье оленей непрерывно снижается. Лик­ видируются целые специализированные сов­ хозы, как произошло недавно в Березовском районе. А отсюда и отношение к оленевод­ ству у молодежи Севера: бытует устойчи­ вое мнение, что в тундру возвращаются лишь неудачники, а лучшие представители малых народностей осваивают нефтяные ч газовые месторождения, становятся врача­ ми, учителями, .учеными:..' О них пишут в газетах, показывают по телевидению, выби­ рают в президиумы конференций и совеща­ ний, как бы говоря тем самым: вот на кого нужно равняться современному ханты, ман­ си, коми, или ненцу. Я вспоминаю рассказ первого директора Кызымской культбазы Аркадия Николаевича Лоскутова об одном поучительном и сего­ дня разговоре с родителями. Сострялся он в первые годы становления Советской вла­ сти на Крайнем Севере, когда А. Н. Лоску­ тов организовывал первую школу для ребя- тмнек-ханты. Однажды к культбазе подкочевала семья оленеводов. После обычных приветствий и придирчивого осмотра Школы, больницы, интерната и других помещений культбазы отец мальчиков задал директору неожидан­ ный вопрос: