Сибирские огни, 1975, №11

108 В. ЧАПЛИК «Партийная организация и партийная литература». Мы много раз на своих семинарах и конференциях обращались к этой работе, имеющей для нас ис­ ключительное, значение. Хочется обратить внимание на такое высказывание В. И. Ленина: «Партия есть добровольный союз, который неминуемо бы рас­ пался, сначала идейно, а потом и материально, если бы он не очищал себя от членов, которые проповедуют антипартийные взгляды». Здесь идея классо­ вости, классовой борьбы и непримиримости различных идеологий доведена до предельной остроты и связывается уже впрямую с организационными прян ципами партии. В том же 1905 году В. И. Ленин выступал в газете «Новая жизнь» со статьей «Социалистическая партия и беспартийная революцион­ ность». Эта работа — образец того, как классовый подход помогает разо­ браться в самом сложном положении, в котором оказались различные слои русского общества в разгар первой русской революции, «Все и, вся как будто «беспартийно»; все и вся как будто свивается в одном «освободительном» (на деле: освобождающем все буржуазное общество) движении; все и вся приобретает легкий, легонький налет «социализма», особенно благодаря пере­ довой роли социалистического пролетариата в демократической борьбе». (В. И Ленин. ПСС, т. 12, стр. 136). Так характеризует Ленин тогдашнюю обстановку. И задается вопросом: как относиться к идее и к факту беспартийности? И- от­ вечает недвусмысленно: беспартийность на руку буржуазии. «Кто ведет.«бес­ партийную» борьбу за свободу, тот либо не сознает буржуазного характера свободы, либо освящает этот буржуазный строй, либо откладывает борьбу против него, «усовершенствование» его до греческих календ. И наоборот, кто сознательно или бессознательно стоит на стороне буржуазного порядка, тот не может не чувствовать влечения к идее беспартийности» (там же, стр, 137). И далее: «Беспартийность есть равнодушие к борьбе партий. Но это равноду­ шие не равняется нейтралитету, воздержанию от борьбы, ибо в классовой борьбе не может быть нейтральных. ...Равнодушие есть молчаливая под­ держка того, кто силен, того, кто господствует» (там же). Беспартийность есть идея буржуазная. Партийность есть идея социалистическая. К мысли о том, что движущей силой идейных разногласий, первопричиной возникнове­ ния различных течений и даже идеи «беспартийности» является борьба клас­ сов, Ленин возвращается и в известной работе «Три источника и три состав­ ных части марксизма» (1913 г.). В дальнейших своих работах, таких, как «Пролетарская революция и ренегат Каутский» (1918 г.), в речи на Всерос­ сийском совещании политпросветов губернских и уездных отделов народного образования 3 ноября 1920 г., Ленин развивает положение о непримиримости идеологий, о классовой борьбе в новых условиях. Когда буржуазия выдвину­ ла более утонченные формулы, защищающие ее от критики марксистов, на­ пример, понятие о «чистой демократии», В. И. Леями ставит вопрос о необхо­ димости .вести наступательную пропаганду нашей социалистической идеологии. Значение ленинского теоретического наследия столь велико, что говорить о нем «вообще» невозможно. Применительно к нашей теме кратко можно ска­ зать, что вся история новейших шатаний, различных трудностей в коммуни­ стическом движении, история чехословацких и других подобных событий—это наглядное подтверждение ленинских слов о том, что в идейной борьбе третьего пути нет, усидеть между стульями достаточно долго действитель­ но никому не удавалось». Глубокое изучение ленинских произведений помогло понять, что уровень образо­ ванности человека вовсе не ведет автоматически к формированию философских, поли­ тических, моральных качеств личности. Все сошлись на том, что значение образования, расширение научного кругозора в общей культуре личности переоценить невозможно. Все согласны и с тем, что между знанием и добром существует нерасторжимый союз. Но верно также и то, что усвоение одних лишь знаний и даже достижение заметных успехов в научно-исследовательской работе, художественном освоении мира еще не означает формирования чувства социалистического гуманизма, научного мировоззре­ ния, четких классовых позиций. Это не тождественные процессы. В наши дни среди уче-