Сибирские огни, 1975, №4

Автор характеризует вначале различные подходы буржуазных литературоведов к анализу художественных произведений. Он указывает на несостоятельность структура­ листских концепций, которые пренебрегают содержательной стороной творений искус­ ства, а^ также на узость взглядов предста­ вителей так называемой «новой критики», которая опирается на анализ формально­ стилистического строя, на «углубленное чте­ ние», без учета личности автора и социаль­ но-исторических условий, в которых произ­ ведение возникло. Однако среди всех этих направлений на Западе видное место зани­ мает социологическое направление. По со­ циологии литературы и искусства издаются многочисленные труды, даже появляются специальные научные институты. Такой упорный интерес к социологии объясняется А. Стойковым, во-первых, тем, что господ­ ствующие формальные концепции не в со­ стоянии дать удовлетворительный ответ на ряд сложных вопросов, связанных с разви­ тием искусства. Во-вторых, оказывают свое влияние и традиционные функционально-ге­ нетические исследования искусства, куль­ турно-исторические школы, которые выдви­ нули таких крупных представителей, как Гервинус в Германии, Брандес в Дании, Лансон во Франции, Веселовский в России и др. А. Стойкое ставит задачу серьезного изу­ чения болгарской литературы в свете социо­ логии, Он ссылается на опыт советского литературоведения. Вместе с тем ученый предупреждает об опасности рецидивов вульгарного социологизма, которого не мог­ ли избежать даже такие яркие и оригиналь­ ные марксистские исследователи искусства, какими были английские ученые Ральф Фокс р Кристофер Кодуэлл. Однако, за­ мечает А. Стойков, борьба с вульгарным социологизмом за восстановление эстетиче­ ского начала в своих правах привела в Бол­ гарии в ряде случаев к обратной крайно­ сти •— в художественной критике притупил­ ся классово-партийный критерий, она стала без разбора хвалебной, что способствовало проникновению буржуазных теорий искус­ ства. Видимо, избежать этого можно, не только противопоставляя «социологии» эс­ тетическое начало, но и углубляя и расши­ ряя социологические понятия. Конечно, со­ циологический анализ обязательно должен предполагать и художественный. А. Стой­ ков выражает справедливое пожелание, что­ бы социолог объединился с эстетиком в од­ ном лице, ибо социология искусства — это искусство как общественный феномен. Автор выделяет три основных направле­ ния марксистского социологического изуче­ ния искусства: исследование общественной природы искусства; специализированное со­ циолого-историческое изучение отдельных периодов (античности, Ренессанса и т. д .); конкретный социологический анализ произ­ ведений преимущественно современного ис­ кусства. Эти теоретические положения раз­ рабатываются в отдельных статьях. Изуча­ ются такие проблемы, как искусство и со­ циализм, отношение к художественному на­ следству и творческая интеллигенция, со­ временное искусство и научно-техническая революция, взаимоотношение науки и искусства. Последний раздел, как уже говорилось, весь нацелен на современность. Он озаглав­ лен «Модернизм и новаторство в искус­ стве». Автор убежденно и принципиально отмежевывает понятие новаторства от мо­ дернизма. Абстракционизм — не новаторст­ во, пишет А. Стойков, а в известном смыс­ ле ретроградство, ибо он довел до распада художественный образ и тем самым крайне обеднил эстетическое восприятие. Новаторство в искусстве начинается с от­ крытия художником нового и своеобразно­ го, которое несет его эпоха. Но новаторство никогда не ограничивается овладением «но­ вого жизненного содержания искусства, оно обычно сопровождается и открытием в об­ ласти художественной формы». Пафос заключительной части книги — от­ стаивание и защита коммунистической идейности и метода социалистического реа­ лизма. С этой позиции автор смотрит и на проблемы художественной критики, и на эстетическую сущность «нового романа», и на писания «ниспровергателя» марксист­ ско-ленинской эстетики Томаса Манро, и на эстетические взгляды «идеалистического плюралиста» Герберта Рида, и на книгу Рене Юига «Искусство и душа», и на мно­ гие другие аналогичные явления. По пово­ ду сочинения Рене Юига А. Стойков бросил реплику, что даже огромная эрудиция не спасает ученого от заблуждения, когда он находится в плену идеалистических и мис­ тико-религиозных представлений. Эрудиция автора «Эстетических размыш­ лений» направлена на утверждение марк­ сизма в эстетике и литературоведении. Этим и определяются идейный масштаб и на­ учная ценность исследования. Замечания, которые хотелось бы сделать по работе, носят по преимуществу редакци­ онный характер и не затрагивают ее суще­ ства. Некоторые недостатки в композиции материала и его характере связаны с жан­ ром книги (собранием статей) и по сути порождены стремлением к полноте изложе­ ния и универсализму содержания. Мы можем только приветствовать этот ценный труд, представляющий отличный образец «движущейся эстетики». В. одиноков 3. В. Гоголев. Социально-экономическое развитие Якутии (1917—1941 гг.). Новоси­ бирск, «Наука», 1973. На основе марксистско-ленинской концеп­ ции исторического развития, особенно ле­ нинского учения о переходе ранее отсталых народов к социализму, минуя капиталисти­ ческую стадию развития, автор монографии прослеживает сложные процессы социаль­ но-экономического развития Якутии — быв­ шей отсталой окраины царской России. До­ стоинство книги в том, что события в ней