Сибирские огни, 1975, №4

Атанас Стоиков. Естетически размишления. София, «Наука и изкусетво», 1973. Новая книга известного болгарского ис­ кусствоведа и литературоведа Атанаса Стойкова «Эстетические размышления» во­ брала в себя многочисленные работы авто­ ра, написанные им за последние пятна­ дцать лет. В целом они составляют солид­ ный научный труд, отличающийся энцикло- педичн-оетью содержания, множеством серь­ езных теоретических наблюдений. Представляя собой сборник статей, книга А. Стойкова обладает внутренней цельно­ стью и единством. Все материалы, вошед­ шие в нее, тесно связаны с актуальными современными эстетическими проблемами, с задачами художественного прогресса. «Эстетические размышления» — живая ре­ акция автора на волнующие явления совре­ менного искусства, на злободневные вы­ ступления эстетиков и критиков в буржу­ азных и социалистических странах, в част­ ности в Болгарии. И если А. Стойков обра­ щается к истории, то для того, чтобы лучше понять и оценить современность. Внимание исследователя сосредоточено на вопросах методологии. Это и понятно. В условиях острой идеологической борьбы ученому важно определить подлинно марк­ систскую позицию, раскрыть реакционную сущность буржуазного искусства и сочине­ ний его апологетов. Поэтому большой раздел, завершающий книгу, А. Стойков посвятил модернизму и новаторству в искусстве. Вступая, таким об­ разом, в область критики, автор определяет ее словами В. Г. Белинского как «движу­ щуюся эстетику». Он рассматривает искус­ ство и эстетические теории современности в русле широкой исторической перспективы. Так, касаясь проблемы художественной критики, А. Стойков пишет, что в сущности «истинным основателем художественной критики следует считать Винкельмана». Первый раздел книги («Эстетическо-исто- рические студии») и открывается статьей, посвященной «научному подвигу» Винкель­ мана, оказавшего, как отмечает исследова­ тель, исключительное влияние на развитие немецкой культуры и на всю идейно-куль­ турную жизнь Европы XVIII века. Винкель- ман — «первый, кто поставил историю ис­ кусства на научные основы, истинный ее создатель». Следующий этап развития эстетической мысли—'Лессинг, «один из светлых умов XVIII века». А. Стойков подчеркивает не­ преходящую научную ценность трудов Лес­ синга, их значение для современности. Привлекает внимание в первом разделе статья «Гегель о судьбе искусства», которая представляет текст доклада, произнесенного на Всемирном гегелевском конгрессе в Бер­ лине в 1970 г. А. Стойков отмечает, что еще в 20-е гг. нашего столетия можно было наблюдать засилие и распространение теорий, утверж­ давших, что изящные искусства отживают свое время, превращаются в конструирова­ ние вещей, в дизайн. Проблема будущего искусства вызывала острый интерес в древности. Она занимала философскую и эстетическую мысль во вре­ мена Платона и Аристотеля. Особое внима­ ние уделял ей и Гегель в своей эстетиче­ ской системе. А. Стойков опровергает рас­ пространенную точку зрения, согласно ко­ торой Гегель недооценивал искусство, отво­ дя ему роль переходной стадии в развитии духа. Исследователь отмечает, что Гегель преодолевал это ошибочное мнение. В «Эсте­ тике» он много раз восторженно говорит об огромных возможностях искусства и спо­ собностях его развития в будущем. Гегель гениально предугадал, пишет А. Стойков, некоторые основные черты и особенности будущего искусства, в частности, философ­ ское начало в нем. Но Гегель был ограни­ чен условиями времени. Ои не сумел прийти к правильным выводам. Это сделали Маркс, Энгельс, Ленин с диалектико-материалисти­ ческих позиций. Идейный центр книги образует раздел «Ленинский вклад в эстетику». А. Стойков прежде всего останавливается на трудах советских ученых, разрабатывав­ ших проблему ленинского наследия в эсте­ тике и литературоведении. Он высоко оце­ нивает научные достижения А. Бушмина, Г. Фридлендера, Б. Мейлаха, их подход ко взглядам В. И. Ленина как к системе. A. Стойков замечает, что труды В. И. Ле­ нина были вновь прочитаны внимательно и по-новому, в контексте нашего времени. Далее ученый касается . таких вопросов, как народность искусства, оригинальность, художественный талант. Основываясь на трудах В. И. Ленина, А. Стойков делает правильные и перспективные методологиче­ ские выводы. Он подходит к отдельным по­ ложениям ленинских работ как к целому. Это дает возможность раскрыть понимание B. И. Лениным художественного таланта и оригинальности в литературе и искусстве. Второй раздел логически продолжается очерками о крупнейших представителях марксистско-ленинской эстетики —А. В. Лу­ начарском, Тодоре Павлове, Кристофере Кодуэлле, Ральфе Фоксе, Мариатеги. Ис­ следователь проявил себя в этих очерках как мастер творческого портрета. О каж­ дом он сумел сказать свежо, оригинально и лаконично. Думается, что читателям очень интересно будет познакомиться с творческой личностью Тодора Павлова, эн­ циклопедическая деятельность которого еще не нашла должного отражения в истории науки. Нельзя пройти мимо очерков о К. Кодуэлле и Р. Фоксе и особенно о круп­ нейшем перуанском представителе культу­ ры Мариатеги, внесшем свой вклад в раз­ ные области общественных наук—в экономи­ ку, философию, историю, психологию, эсте­ тику, литературоведение, искусствознание. Он разрабатывал проблемы историзма, на­ родности, партийности. Труды Мариатеги — прекрасный образец научной критики. Эстетические проблемы в книге А. Стой­ кова выступают в различных аспектах. Один из важных планов — социологический. Он рассмотрен в разделе «Искусство — на­ ука — социология».