Сибирские огни № 11 - 1972

Массовость, присущая художественной са­ модеятельности, позволяет ей охватить мил­ лионы людей. При таком широком охвате трудящихся возможности выявления непов­ торимых талантов безграничны. Те, кто по­ сещал выставки художников-любителей или присутствовал на смотре самодеятельных коллективов, легко убеждались в этом. И пусть участники художественной само­ деятельности не крупные самородки, пусть у иных не отшлифовано мастерство, но жи­ вость чувств, правда жизни всегда привле­ кают зрителей. Любители — это люди двух профессий, и в этом свое достоинство самодеятель­ ности. Ее участники художественно фикси­ руют жизнь у самых ее истоков, живут в ее водовороте, поэтому у них нет интервала между жизнью и искусством. Например, в концертной программе «Сказание о Транс­ сибирской» Новосибирского Дома культуры железнодорожников участвуют люди, кото­ рые многие годы работают на железной до­ роге, знают досконально эту работу (В. Ме- жиров, Ю. Евсеичев и .др.). О такой связи творчества с жизнью режиссер Л. Новский пишет: «Мы, режиссеры народных театров, пытаемся овладеть педагогическими при­ емами, с помощью которых можно было бы перевести внимание актера самодеятель­ ного театра из сферы, в которой он жил днем на своей основной работе, в вообра­ жаемый мир, в предлагаемые обстоятель­ ства пьесы и роли. Многие из нас заметили, что даже тогда, когда нам это удавалось, что-то еще продолжает жить в психофизи­ ке нашего актера от сегодняшнего дня». В то же время любителям, как правило, не хватает мастерства, «грамотности» ис­ полнения. Творческий процесс у них более стихийный, менее осознан. Здесь и свой­ ственное дилетантству подражание автори­ тетам, и незнание своего «я», и колебания между различными стилями и манерами, и неумение отделить главные детали от вто­ ростепенных. Чаще всего любителям не хва­ тает умения подчинить факт, событие свое­ му замыслу, идее. Так, начинающий про­ заик вместо действительно происходивших событий неумело вплетает в ткань произве­ дения вымышленные эпизоды, в результате не он владеет материалом, натурой, а они господствуют над ним. Художник-любитель чаще всего срисовывает с натуры, мало из­ меняя ее, оставляя даже лишние детали. Художественная жизнь нашего обще­ ства может развернуться многосторонне и гармонично не в соперничестве профессио­ нализма и любительства, а. в их сближении и взаимообогащении. Об этом точно сказал народный артист СССР М. Царев: «Масте­ ра советской сиены должны помочь участни­ кам драмколлективов. а они, наоборот, при­ близят нас к жизни, помогут нам увидеть воочию людей коммунистического груда» Своими творческими удачами участники ху­ дожественной самодеятельности Новосибир ской области во многом обязаны своим ше- фам-профессионалам, таким, как дирижер И. М. Гуляев, преподаватель консерватории А. В. Рыбалкин, художник И. В. Титков. Развертывание эстетического творчества широких трудящихся масс выступает в на­ ши дни не только как разумное заполнение досуга, но и как социальная необходимость и потребность. Говоря о социальном, значении массо­ вого эстетического творчества, нельзя прой­ ти мимо художественного оформления но­ вых советских обрядов и традиций. Такие обряды проходят у нас подчас очень скуч­ но, сухо, трафаретно. Взять, к примеру, хо­ тя бы регистрацию брака, как она чаще все­ го совершается. Заходят новобрачные с двумя-четырьмя свидетелями, иногда даже в пальто, им быстрехонько оформляют до­ кументы, пожимают руки, свидетели рас­ купоривают бутылку шампанского, пьют за счастье новобрачных и уходят. Быстро, по- деловому, как спешный прием у какого-то администратора, как обед в закусочной-ав­ томате. А в Ленинском загсе г. Новосибир­ ска было (теперь, к счастью молодоженов, положение исправлено) так, что прежде чем расписаться, будущие супруги проходили че­ рез толпу разводящихся, т. к. комнаты ре­ гистрации брака и его расторжения были отделены. лишь небольшой приемной. Ко­ нечно, церковь пользуется такими «огреха­ ми» наших обрядов и предлагает свой, куда более красочный, ритуал венчания... Ведущей стороной всякого народного об­ ряда является эмоциональное начало, про­ являющееся в разнообразных формах эсте­ тического творчества. Возьмите, например, старинную свадьбу — это целая, если так можно выразиться, «концертная» програм­ ма с песенками и речитативами новобрач­ ных и их родственников, с разыгрыванием выкупа невесты, с юмором, прибаутками. А наши свадьбы г большинстве своем мало чем отличаются от обычной праздничной вечеринки (только — фата и возгласы «горько»). Очень хорошо, что в некоторых коллек­ тивах художественной самодеятельности на­ чата работа по созданию современного об­ рядового репертуара. Например, хор клуба «Строитель» г. Воронежа под руководством П. Макиенко создал для комсомольской свадьбы интересные песни: «Девичья про­ щальная», «Песня жениха», «Песня невес­ ты», «Наказ матери». Затем был разучен целый свадебный сценарий, богато осна­ щенный песенным репертуаром, который легко варьируется применительно к конкрет­ ной ситуации. Жаль только, что подобные начинания художественной самодеятельности не пропагандируются в печати, по радио и телевидению, и художественное оЛоомленне новых отрядов не становится достоянием и привычным делом масс. Большое социальное значение имеет и проведение праздников. Ведь праздник— это важное событие в жизни народа, это и торжество, и чествование, и радость дости­ жений, и подготовка к новому труду, за­ рядка для предстоящей деятельности. Но...