Сибирские огни, 1972, № 07

остатки этого храма, обломки со следами многочисленных украшений. В деревянной же кумирне стояло изваяние божества Гунду-самбы, сидя­ щего верхом на слоне. В этом обиталище молний буддисты поддерживали и культ богини Гуань-инь, считавшейся покровительницей мореходов. В ясные дни вос­ ходящее над горой Оми солнце иногда было окружено ложными солн­ цами. Эту редкую природную особенность ламы называли «явлением Будды». Потанин и Рабданов обходили монастыри, расположенные на скло­ нах горы Оми. Им удалось присутствовать на торжественных церемони­ ях приверженцев «синей секты», где при свете свеч блестели многоликие золотые изваяния. Г. Н. Потанин сильно простудился на вершине Оми, и путешествен­ ники стали медленно спускаться по гранитным ступеням, покрытым мерз­ лым снегом. На обратном пути к Я-чжоу исследователи встречали множество но­ сильщиков. Они волокли на себе тюки с чаем в сторону Тибета. «Хороший молодец тащит на спине до 8 пудов и делает в день 20—30 верст, несмотря что так трудна дорога, по которой и простые пе­ шеходы с трудом сами тащутся. Ежедневный доход таких носильщи­ ков—не более как 10—20 копеек. Представьте себе, даже иногда смо­ треть на нщс жалко. Сравните положение наших людей с ними»,— писал Будда Рабданов. Поступь носильщиков чая была слышна и в городе Тарсандо, где Рабданов написал 7 мая это свое письмо. Пора сказать, что Тарсандо (Дар-чжэ-до) носит еще и название Да-цзян-лу. Он находился в области бамбуковых рощ и серебристых фазанов, на главной торговой дороге из Китая в столицу Тибета. Тарсандо никак нельзя было миновать, направ­ ляясь к западу —в Литан, находившийся уже во владениях Лхасы. Сквозь Тарсандо протекала река Дар-чу, делившая город на две части. Путешественники жили здесь на тибетском постоялом дворе. На оконном стекле этого дома было написано, очевидно алмазным перст­ нем, по-русски: «Юсупова». Александра Викторовна Потанина много ра­ ботала здесь, зарисовывая виды Тарсандо и, в частности, дом, в котором обитали члены экспедиции. Потанины и Рабданов хотели идти из Тар­ сандо к тибетским областям Литан и Батань. Но 8 мая 1893 года А. В. Потанину постиг удар, и эти намерения пришлось отложить. В Батань для сбора коллекций был отправлен один из спутников Потаниных —В. А. Кашкаров. Сам Потанин вместе с Буддой Рабдано- вым посетил владение тибетского князя Чжала (Мин-чжена) близ Тар­ сандо и несколько раз прошел по окраине Восточного Тибета. «...Оказывается, что мы попали теперь в такое ущелье,—жаловался Будда Рабданов в письме к Г. Ц. Цыбикову,— что ни назад, ни вперед, и ни в стороны. Кругом снежные горы. Трудно будет нашей больной...». Будда Рабданов сообщал, что как только В. А. Кашкаров возвратит­ ся из Батаня, вся экспедиция двинется к северо-востоку —на Сумпань. Тем временем, как это выясняется из письма к Цыбикову, Будда Рабда­ нов собрался сам идти в Лхасу. В столицу Тибета его должен был про­ вожать один знающий человек, изучивший местные языки и бывавший до этого в Забайкалье. Но Потанин, как это пишет Рабданов, не захотел отпустить своего переводчика в такое долгое и опасное путешествие. Из письма Будды Рабданова видно, что в 1893 году молодой Гон- бочжаб Цыбиков, только что окончивший гимназию в Чите, следил за путешествием Рабданова. Письмо, отправленное из Тарсандо, является ответом на недошедшее до нас послание Цыбикова.