Сибирские огни, 1960, № 9

— Иисус Христос, если разбираться до тонкости, имел в виду детей маленьких, а не таких, как пионеры, — вывернулся Макар Филиппович. — Дошкольного возраста? Помолчав немного, Макар Филиппович, наконец-то, смилостивился (иначе поступить было нельзя, потому что Иисус Христос приглашал к се­ бе детей, уже крепко стоящих на ногах): — Д а , шести, пяти и меньших возрастов. Они еще несмысленыши и им все простительно. — Им простительно, а почему же непростительно находящимся в ма­ теринской утробе и грудным младенцам? Вы же сами только что читали: «Горе же беременным и питающим сосцами в те дни»? К Макару Филипповичу на помощь поспешили его помощники. Первым на меня ринулся плешивый старичок. — Кощунственные слова о нашем учителе Христе нам выслушивать не полагается! — елозя на скамеечке и взмахивая длинным, свесившимся через ладонь рукавом, точно подбитым крылом, выкрикнул он. — Именно, — поддержал его басом «глухонемой» усач. — Да, да, не полагается, — вмешалась прилежная христова ученица Ираида Крушевицкая. — Я, Макар Филиппович, считаю, что дискуссию надо прекратить. И напрасно ворвавшийся сюда гражданин думает, что подмеченные им, как он выразился противоречия, необъяснимы. Да, Хри­ стос не отказывался вести беседы и споры с людьми, но ведь тогда, в те далекие времена, этими любыми страждущими и обремененными были люди верующие. Многие из них, хотя не так, как нужно было, но ве­ рили, вы же абсолютно не верите в бога, поэтому с такими, как вы, Иисусу Христу разговаривать не приходилось. И кто его знает, стал бы он раз­ говаривать с вами или нет, так что и нам с вами спорить на божественные темы не пристало. Вывертываясь из создавшегося затруднения, Ираида Крушевицкая, сама того не замечая, противоречила притче о плевелах, которую несколь­ ко минут назад читал Макар Филиппович. В притче ясно говорилось, что плевелы были разбросаны на поле дьяволом сразу же после того, как бог посеял пшеницу. Значит, Христу приходилось постоянно иметь дело с явно грешными богопротивными душами. Мне хотелось сказать об этом Ираиде, а также рассказать о том, по­ чему люди выдумали бога, тысячелетиями поклонялись и во многих госу­ дарствах продолжают до сих пор с усердием поклоняться ему, почему бог должен быть карающим, жестоким, зачем были изобретены ад и рай и в какую пропасть заводят людей советы — верить слепо, но Макар Фи­ липпович заявил: — Я думаю, что на этом мы с вами и закончим нашу беседу о боге, ибо дальнейших разговоров на эту тему никто из нас вести не желает. — Ну что же, — развел я руками. — Коли нельзя говорить о боге, так давайте поговорим о наших земных, людских делах. — Здесь не профсоюзное собрание, не место для демагогии, — кину­ ла зло Ираида Крушевицкая. — Но и не ангельское, — спокойно возразил я. — Для решения бо­ жеских дел, насколько я понимаю, существуют церковные помещения, а не Мишина квартира, но раз уж собрались в ней и не желаете рассуждать о боге, так давайте поговорим о людях, а если вы и о земных делах отка­ жетесь беседовать, тогда я не знаю, что подумать о ваших конспиративных разговорах. Слова мои были приняты, как и следовало ожидать, близко к сердцу. Сидящие в «зале» зашевелились, некоторые вздохнули, закашляли. Миши­ на сестра тихо нырнула в кухню, осторожненько прикрыв за собой ком­ натную дверь. 4 . «Сибирские огни» № 9.