Сибирские огни, 1960, № 9

- Значит, и вам захотелось послушать нашу беседу? -—- добродушно улыбнулся Макар Филиппович. — Ну, так что же вам не вполне понятно? — Мне непонятна жестокость господа бога к людям. — Не вовремя, не вовремя вы задаете сей вопрос, — пожурил меня Макар Филиппович. — Негоже отвлекаться на сторону в момент молит­ венных занятий. — Насколько я понимаю, сейчас вы не молитесь, а беседуете, поуча­ ете. Ведь вы же сами спросили — «понятно ли?» После моего вопроса и попытки Макара Филипповича притушить его., всем стало ясно, что я за человек и зачем пришел сюда. Послышались тихие возгласы: «Не вовремя, не вовремя, нельзя». — Чтение священного писания и беседы на религиозные темы, о чем вы упомянули, Конституцией не запрещены, — заметил Макар Филиппо­ вич. — В нашей стране человек имеет право высказывать свои взгляды и прерывать его нельзя. — Правильно, — согласился я. — А вот вы прерываете. — Я? Нет, я не прерываю, — покрутил головой Макар Филиппович. — То есть как нет? — начал наступать я. — Конституция, Макар Фи­ липпович, дала нам с вами одинаковые права. Так почему же вы имеете право читать где и что угодно, беседовать на любые темы, задавать и раз­ бирать любые вопросы, выступать на собраниях со своими мнениями, а почему я не имею этого права? Любой из вас, сидящий здесь, приходит на профсоюзное собрание, берет слово и говорит, а вот на этом.своем со­ брании вы на мой роток накидываете платок. Где же тут соблюдение Кон­ ституции? Вы нарушаете не только ее, но и заветы своего учителя Христа. Припомните-ка, как он относился к инаковерующим, к фарисеям да книж­ никам всяким. Они ежедневно приходили к нему или приглашали его к се­ бе, задавали ему массу вопросов, спорили с ним. И он ничего, не прогонял их от себя и не обижался на них за это. Я инаковерующий, пришел к вам, последователю христова учения, и желаю поговорить с вами и с вашими помощниками, поинтересоваться кое-чем, уяснить кое-что, а вы мне гово­ рите: «Не гоже отвлекаться». — Ну, что же... — оглядев свою настороженную, молчаливую паству, принял вызов Макар Филиппович. — Выкладывайте свои вопросы. — Один вопрос я уже выложил, — начал я. — Это о боговой жесто­ кости. Вы читали, что когда плевелы, то есть зло и всякие соблазны только-только вылезли среди добра из земли, ангелы предложили богу: «ДаЕайте удалим их», а бог сказал: «Не трогайте, пусть они растут и на­ бирают силу, истребим же мы их тогда, когда они созреют». Ангелы, ко­ нечно, не посмели ослушаться, и сорняки начали вовсю расти. Вырастая, они вытягивают соки из земли, заслоняют от солнца пшеницу, одним сло­ вом, губят великое множество полезных для житницы зерен, но хозяин — бог — не тревожится, ждет окончательной зрелости сорняков. Почему же он выжидает, почему не беспокоится? Оказывается потому, что тогда, когда они, эти вредные растения вырастут и созреют, их удобнее выдер­ гивать из земли, вязать в снопы и бросать в огонь. Страшный суд начнет­ ся так неожиданно, что у некоторых людей не будет времени забежать в свой дом, а некоторые не успеют даже одеться. В горах, на страшном су­ де, начнется расправа: пшеница — угодные души — будут отправлены в богову житницу — рай, а плевелы — грешники — вместе с дьяволом ввергнутся в печь огненную, чтобы веки вечные плакать там и скрежетать зубами. Вот теперь вы мне и ответьте, — продолжал я, — зачем вея эта канитель с плевелами-грешниками? Не является ли подобное богово отно­ шение к ним чудовищной, ничем не оправданной жестокостью, додумать­ ся до которой может только самое коварное существо. Видеть зло в заро­ дыше и умышленно ждать, когда оно вовсю развернет крылья, когда оно