Сибирские огни, 1960, № 9

таким ожесточением набросится не на своего основного противника —атеи­ ста, а на сотоварища по «ремеслу». Публика насторожилась, замерла и, наверное, не один из верующих подумал — «Уж не переметнулся ли бап­ тист на сторону коммунистов?» — Вот, например, горюшинский поп Трапезников, — гремел Коркин. — В старое царское время он имел двадцать коров, около десятка лоша­ дей и занимался торговлей, а при новой власти уже женился пять раз. Или «буланихинский руководитель церкви Преображенский. В каждый мало­ мальский праздник он ходит по домам, требуя от прихожан водку, и напи­ вается до того, что его, как зарезанного борова, берут за руки да за ноги, •бросают на воз и отправляют домой. Или припомните, что сотворил ель- цовский «отец» Богуславский. Около села в бору вдруг из-под земли заби­ ли ключи и образовалось небольшое озеро — обыкновенное явление при­ роды, а через некоторое время по этому озерку начали плавать иконки и разнесся слух, что они, эти иконки, приплыли по подземному течению из •самого Иерусалима. Впоследствии выяснилось, что напустил их туда пса­ ломщик Икоркин по наущению Богуславского. А то еще такой огромной важности факт. Всем памятна гражданская война. У кого, сражаясь за но­ вую, свою дорогую Советскую власть, погиб отец, у кого муж, у кого сын, у кого брат. Кто же помогал колчаковцам уничтожать их? В первую оче­ редь служители церкви — вот кто. Они не только раскрывали перед белы­ ми тайны исповеди доверчивых прихожан, но по своему рвению вели учет всем тем, кто сочувствовал красным и партии большевиков. Приведя еще несколько фактов лживости, алчности и лицемерия цер­ ковников, Коркин выбросил правую руку кверху и, потрясая ею, спросил: — Кому молитесь? Кому поклоняетесь? Кому исповедуете свои грехи si отдаете свои сердца? Мамоне алчной, толстобрюхой, коварной и разврат­ ной поклоняетесь. Если бы Коркин поставил на этом точку, то Виктору Викторовичу сле­ довало бы после окончания црений поблагодарить его: баптист нанес цер­ ковникам неплохой удар. Но Коркин старался не для безбожников, нет. Заклеймив позорную мамону, он воскликнул: — Опомнитесь! Возродите в своих сердцах заветы нашего дорогого учителя Иисуса Христа и оглянитесь вокруг! Оглядываться вокруг Коркин призывал для того, чтобы увидеть истинных последователей христова учения — баптистов, которые, как он принялся объяснять, не воздвигают храмов, не украшают иконами жилищ, не зажигают свет и не кадят кадилами, не облачаются в ризы, а несут и хранят веру в сердцах. — И нам радостно, и нашим душам легко, — продолжал сообщать Коркин, — ибо мы не на словах, а на деле исполняем христовы заветы. Оказав гражданам помощь увидеть, что делается вокруг, Анемподист принялся вколачивать в их души евангельские заветы: о том, как нужно ■относиться к книжникам и фарисеям; о любви к врагам своим; о молит­ вах, потребных богу, и о бесстрашии, которое должен проявлять верующий. Говоря о бесстрашии, Коркин ни словом не обмолвился о том, почему баптисты не желают служить в армии, защищать с винтовкой в руках свою Родину, бесстрашными, по его мнению, можно считать только тех, кто, подобно Иисусу Христу, страдал и страдает за бога. Об иисусовых мучениях он рассказывал так выразительно, с таким •подъемом и неподдельным горестным чувством, что все женщины-баптист­ ки прослезились, а следом за ними всплакнул кое-кто из церковного лагеря. Построить речь удачнее, хитрее, чем построил ее Анемподист Коркин, пожалуй, было нельзя. В самом деле, зачем было пускаться в споры, до­ казывать, что бог существует, что человек произошел не от обезьяны, что мир сотворен святым духом, если слишком «ученая» заковыристая речь 43