Сибирские огни, 1960, № 9

приложил руку к груди и слегка поклонился Виктору Викторовичу. — Тут я тоже с некоторыми вашими доводами согласен, а именно — да, на белом свете были и есть обезьяны, похожие на людей, как, например, гориллы и шимпанзе, но из этого опять-таки не следует, что человек произошел от них. Люди существуют не одну тысячу лет, но никто, ни одного раза не видел, не рассказывал, не записывал, что от обезьяны произошел хотя бы получеловек, точно так же, как и мы с вами не наблюдали, чтобы собака произвела на свет кошку. И далее, — Воскресенский еще раз слегка по­ клонился Виктору Викторовичу. — Вы спросили, откуда мог появиться свет в первый, второй и третий день. Тут дело такое, граждане. В первые три дня был особый свет. — Но откуда же он мог появиться? — спросил Виктор Викторович. — Господь бог испускал его из себя, — не задумываясь, ответил поп. В публике послышался смех и кто-то выкрикнул: — Почему же он не захотел испускать его все время? — Выдохся! — донеслось из задних рядов. — А об этом, дорогие граждане, — отчего, почему, да зачем — опять- таки нам, человекам, рассуждать не дано. Сие дано только ему, всевыш­ нему. Из речи Воскресенского стало ясно, что спора, о каком мечтал Виктор Викторович, он вести не желал: против любого научно обоснованного атеи­ стического вывода он выдвигал одно и то же: бог — есть высшая «суть», и поэтому, когда подверженные дьяволу люди пытаются проникнуть в его таинства, он вводит их в заблуждения, называемые науками. Доказательство попа было, конечно, примитивным, невежественным, но не настолько «бездоказательственным», как это казалось некоторым атеистам. Герой чеховского рассказа, отставной урядник из дворян, Василий Се- ми-Булатов вразумлял своего ученого соседа, что если бы на луне жили люди, то им пришлось бы ходить вверх ногами, а на нас сыпались бы вся­ кие нечистоты. Опровержения глупые. Грамотные, знающие люди смеются над ними. Но когда отставной урядник Семи-Булатов поучает людей темных, ма­ локультурных, то они не смеются, нет, они соглашаются с ним скорее, чем с такими, как Виктор Викторович, любителями преподносить слушателям Всякие «квинтэссенции». Так получилось и в данном случае — речь попа Воскресенского была верующим более понятна. Если бы кто-нибудь, не знающий Анемподиста Коркина, пришел на лужайку в тот момент, когда он начал свою речь, то уверенно сказал бы, что перед собравшимися выступает не защитник религии, а ярый без­ божник. — Дорогие граждане! — восклицал проникновенным голосом бапти­ стский проповедник. — Вот сейчас вы слушали так называемого пастыря православной церкви Воскресенского. Ж елая нанести чувствительный удар предыдущему оратору Виктору Викторовичу, он спросил его: «А раз­ ве вредные советы дает церковь: не убивай, не воруй, не прелюбодейст­ вуй». Скажу прямо и знаю, что то же самое промолвит каждый из вас, — да, слова справедливые, полезные, но, дорогие граждане, одно дело произ­ носить, а другое — исполнять их. В этом-то как раз и суть. И вот ежели мы с вами заглянем в глубину этой сути, то увидим и убедимся, что слу­ жители и защитники церковных культов являлись и являются самыми злейшими врагами человеческого общества, ибо они обманывали и обма­ нывают людей, ввергали и ввергают их в пучину мрака, несправедливости и угнетения. Едва ли кто-либо ожидал, что один из активных деятелей религии с