Сибирские огни, 1960, № 9

ли молитвы, пели псалмы, сочиненные Телкиным, и ждали божьего гласа. Телкин, как проповедник, на водку и закуску не тратился. И вот, в один из воскресных вечеров во время службы, то есть молит­ венной выпивки, на Телкина снизошла благодать — господь бог позвал его в свою обитель. Километрах в трех от села, на берегу густозаросшей речки возвышалась острая сопка. Вознесенцы направились к ней. Липат залез на ее вершину и встал на колени, а паства расположилась у под­ ножья горы и принялась молиться. Когда солнце скрылось и наступили су­ мерки, Липат поднялся на ноги, взмахнул несколько раз руками и пропал. Через несколько часов совершилось второе чудо — из райисполкомовской конюшни исчезли гнедой жеребец и каряя кобыла, на которых разъезжало начальство. Липата поймали месяцев через пять в Красноярском крае и достави­ ли на место — в камеру предварительного заключения районного отделе­ ния милиции. На вопрос следователя: «Где лошади?», вернувшийся из рая, смеясь, ответил: — Жеребца проиграл в карты Илье-пророку, а Карюху пришлось от­ дать самому Савке (так он называл «бога Саваофа»): должен же я был отблагодарить — три месяца пил беспробудно за его счет. Религиозные секты и гругпки, подобные «вознесенцам» и хлыстам, бы­ ли не массовы, преследовались законом, члены их за распутство и иные, творимые им4( якобы в религиозном экстазе, уголовные преступления при­ влекались к судебной ответственности. А как воздействовать на людей, со­ стоящих в дозволенных законом общинах: православных, баптистских, старообрядческих? В районном центре, например, баптистская община до­ вольно-таки часто крестила — вернее, перекрещивала в реке — вновь при­ нятых. На подобные торжества собиралось много людей: одни смотрели и смеялись, а другие очень внимательно прислушивались к напутственным словам проповедника, который, стоя по пояс в воде, окунал бородатого «младенца». Познакомившись с обстановкой, Виктор Викторович предложил про­ вести в районном центре диспут на тему: «Есть ли бог?» — Я не помню случая, — уверял он, — чтобы мои оппоненты уходили с диспута не посрамленными. Сразу же после этого разговора Виктор Викторович разослал всем своим «оппонентам» приглашения прибыть по важному делу в райком пар­ тии. Вскоре в райкоме стали появляться необычные посетители: священни­ ки, старообрядческие настоятели и баптистские проповедники. Виктор Вик­ торович вежливо встречал, усаживал их у своего стола и беседовал с ними. Договорились, что духовные пастыри разных вероучений и атеисты выдвинут по одному представителю, которые и будут спорить. Было так­ же условлено, что каждый оппонент может брать слово на диспуте любое количество раз, не ограничивая при этом себя временем. Через некоторое время стало известно, что интересы православной церкви будет защищать священник Воскресенский; от староверов явится на диспут из глухого таежного села вероучитель Сесипатр Окунев; от бапти­ стов выступит Анемподист Коркин — тот самый «масленый блин», кото­ рый «поджаривал» морозом голодного Лешку. Весть о том, что коммунисты будут спорить с верующими о боге, обле­ тела все села района, и в воскресенье, задолго до намеченного срока, клуб был забит до отказа. Устроителям диспута пришлось вынести стол и ска­ мейки на лужайку. Вскоре и она оказалась запруженной народом. Баптисты пришли на диспут организованно, всей сектой, но располо­ жились на лужайке не отдельной кучкой, а среди инаковерующих и без­ божников. Походив немного в толпе, Коркин пробился к первой скамеечке, на